TIẾNG NÓI CỦA MỘT SỐ NGƯỜI VIỆT HẢI NGOẠI VẬN ĐỘNG TOÀN DÂN TRONG NƯỚC VÀ HẢI NGOẠI QUYẾT TÂM 
CÙNG QUÂN ĐỘINHÀ NƯỚC VIỆT NAM HOÀN THÀNH ƯỚC MƠ DÂN TỘC LÀ CHIẾN THẮNG ĐIỆN BIÊN VĂN HÓA:
GIẢI HOẶC VÀ GIẢI TRỪ GIẶC ÁO ĐEN VATICAN, GIẶC ÁO ĐEN BẢN ĐỊAGIẶC TIN LÀNH

KI-TÔ (TIN LÀNH - ROMAGIÁO): Bản Chất & Thực Chất


Flag of CambodiaFlag of Vietnam.svgFlag

  

QUỐC KỲ VIỆT NAM: Có những người Việt, v́ lư do nào đó, nói đến Quốc Kỳ Việt Nam, cờ đỏ sao vàng gọi là lá cờ máu. Tôi không hiểu họ muốn ǵ? Chắc là qua hận thù bởi thua chạy, mất quyền lợi và nhất là ‘đặc ân’ làm bù nh́n cho Mỹ....click đọc thêm: QUỐC KỲ-QUỐC HIỆU-QUỐC CA Cờ Đỏ Sao Vàng – Cờ Vàng Ba Que

 

BÀN VỀ “CỜ BA QUE” TREO DƯỚI "ĐÍT" CỜ MỸ Ở IRAQ: Trên mạng www.cva646566. .h́nh cờ vàng ba sọc “cờ ba que” treo dưới “đít” cờ Mỹ. Và đứng phía dưới là Đại Úy Quân Lực Mỹ Michael Đỗ. Một số người thấy h́nh ấy đă hồ hỡi khoe cờ vàng ngăo nghễ tung bay. Có phải như vậy không? Có thật như vậy không?....

 

HỒ CHÍ MINH: CHÍNH SÁCH CẢI CÁCH RUỘNG ĐẤT  Cha già Hồ Chí Minh chỉ đạo kháng chiến và chính sách quân sự đặt biệt Chính Sách Cải Cách Ruộng Đất ngay trong vùng tự do, đă được giải phóng đă làm rung chuyển mọi hoạt động trong công cuộc kháng chiến, như Nguyễn Trăi viết mật trên lá cây “Lê Lợi vi Quân, Nguyễn Trăi vi Thần” của thế kỷ 20. Hồ Chí Minh và Việt Minh Cộng Sản Đảng đă khơi dậy tinh thần và lực lượng chiến đấu của quân đội ngay trong chiến hào ở Điện Biên Phủ, mỗi khi có thư, hoặc biết tin nhà được chia ruộng là anh em sung sướng, khoe nhau, vui mừng đến rơi nước mắt…

 

 

Tổng Bí thư Lê Duẩn

Vào Google “LÊ DUẨN” bạn sẽ đọc

mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Duẫn”

 

TUYỂN TẬP CHA GIÀ LÊ DUẨN I &  LÊ DUẨN II:   Là đảng viên thuộc lớp đầu của Đảng, đồng chí Lê Duẩn, thường được gọi bằng cái tên Anh Ba, là một trong những học tṛ xuất sắc nhất của Chủ tịch Hồ Chí Minh vĩ đại, là một nhà lănh đạo lỗi lạc, một nhà chiến lược kiệt xuất, một trí tuệ lớn của cách mạng trong thế kỷ XX....

 

Những Mẩu Chuyện Bên Lề Hội Nghị Paris   Chưa bao giờ người ta thấy cố vấn Lê Đức Thọ nổi nóng như buổi sáng hôm đó. Ông trút hàng loạt những từ như "lừa dối", "ngu xuẩn", "tráo trở", "lật lọng"… lên đầu ông Kissinger, khiến ông này không nói được ǵ cả. Măi sau ông ta mới nhỏ nhẹ đề nghị cố vấn Lê Đức Thọ hăy nói khe khẽ thôi, không các nhà báo bên ngoài nghe thấy lại đưa tin là ông đă mắng người Mỹ. Nhưng ông Lê Đức Thọ vẫn không buông tha: “Đó là tôi chỉ mới nói một phần, chứ c̣n các nhà báo họ c̣n dùng nhiều từ nặng hơn nữa kia!”. Vào Google “LÊ ĐỨC THỌ” bạn sẽ đọc mấy trăm bài và h́nh “cha già Lê Đức Thọ”

 

VỀ ĐỊNH HƯỚNG XĂ HỘI CHỦ NGHĨA  Theo Nguyên Tổng Bí thư Ban Chấp hành T.Ư Đảng Đỗ Mười, ngày nay, có không ít người dao động, phai nhạt lư tưởng cách mạng, với nhiều dạng biểu hiện khác nhau: có người ngượng ngùng khi nói "chủ nghĩa xă hội" hoặc khi nói "định hướng xă hội chủ nghĩa; có người nói một đằng làm một nẻo; thậm chí có người biện hộ, ca ngợi một chiều chủ nghĩa tư bản, trong khi phản bác, bôi nhọ và gieo rắc nghi ngờ về chủ nghĩa xă hội... Nguyên nhân dẫn đến sự dao động này có nhiều và rất phức tạp.....

 

TẠ TỐN BẠCH MAO THỦ TƯỚNG VƠ VĂN KIỆT …Tôi không ngờ, Ngài Thủ tướng Vơ Văn Kiệt dám làm qua mặt Đảng và nhất là Ngài vi phạm nguyên tắc sơ đẳng hành chánh, mà Ngài đứng đầu ngành Hành Chánh Nhà Nước. Tôi (NQT), chỉ ngờ thôi, có lẻ Ngài đă cấu kết ngoại bang, không thể nào tin được. Vào năm 1993?, sau nhiều lần Ngài công du Âu châu về. Hôm đó bốn anh em chúng tôi trong uỷ ban đặt tên đường thành phố Hồ Chí Minh đang làm việc, th́ có anh Công Văn của Ngài Thủ tướng đưa vào mănh giấy lộn nhỏ, và nói rằng “ Thủ tướng yêu cầu các đồng chí phải đổi tên đường liệt sĩ cách mạng Thái Văn Lung thành đường tên Alexandre De Rhodes (cố đạo gián điệp)  gấp …

 

 

Tin tức - Tài liệu - Lịch sử

Sự kiện Việt Nam - Thế giới

 

Tin Thế Giới & Việt Nam

 

Cuộc Đời Cách Mạng Tổng Thống Hugo Chavez

Cuộc Đời Và Sư Nghiệp Tổng Thống Saddam Hussen

Hồ Chí Minh & Đảng CSVN

Tam Đại Việt Gian Ngô Đ́nh Điệm

Những Tài Liệu Và Kiện Lịch Sử Cách Mạng Miền Nam 1/11/63

Những Siêu Điệp Viên LLVT

Sự Thật GHPGVNTN “Vơ Lan Ái” Ăn Phân T́nh Báo Mỹ NED

Hiễm Họa Giặc Áo Đen La Mă

Đại Thắng Mùa Xuân 30/4/75

“Lính Đánh Thuê” QĐVNCH

Lột Mặt Nạ DBHB Của NED

 

 

Lê Hồng Phong

Hoàng Linh Đỗ Mậu

Hoàng Nguyên Nhuận

Trần Chung Ngọc

Giuse Phạm Hữu Tạo

Nguyễn Mạnh Quang

Charlie Nguyễn

Nguyễn Đắc Xuân

Nhân Tử Nguyễn Văn Thọ

Thân Hữu

Báo Trong Nước & Hải Ngoại

 

 

Trang Nối Kết

 

 

Websites trong nước

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Websites hải ngoại

 

 

 

 

Tin tức - Sự kiện - Tôn giáo Thế giới & Viet nam

 

* VẤN ĐỀ ĐẠO ĐỨC TRONG HOẠT ĐỘNG KHOA HỌC

Trong khi đó, Dương Nguyệt Ánh đă trả lời mau lẹ và nhấn mạnh: “Tôi không ở phía hành quân (nghĩa là tôi không đích thân đi ném bom này), chúng tôi không quan ngại đến sự tử vong của con người.”  (“I’m not on the operation side,” she says quickly, not missing a beat. “We don’t deal with human fatality.”)…

 

C̣n tại sao lại đi vào ngành chế tạo vũ khí? Bởi v́ tôi muốn phục vụ cho nền an ninh quốc pḥng Hoa Kỳ. Là một người tỵ nạn chiến tranh, tôi không bao giờ quên được những người chiến sĩ Hoa Kỳ và VNCH đă từng bảo vệ cho tôi có một cuộc sống an toàn...

 

*  Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền Và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử

 

Bush and Blair, cartoon    Cuốn sách Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử (Tyrants, History’s 100 Most Evil Despots and Dictators), phải liệt kê một số Tổng thống Mỹ và Thủ tướng Anh là những Tội Phạm Chiến Tranh, cũng là Những Bạo Chúa, 100 Tên Chuyên Quyền và Độc Tài Ác Nhất Trong Lịch Sử, phải bị treo cổ sau mỗi cuộc chiến tranh, đă được Noam Chomsky, một học giả lừng danh của Mỹ, Giáo sư Viện Kỹ Thuật Massachusetts(M.I.T.) viết: “Nếu những luật của Nuremberg ( ṭa án xử tội phạm chiến tranh ) được áp dụng th́ sau mỗi cuộc chiến tranh, mọi tổng thống Hoa Kỳ đều đă phải bị treo cổ.” (If the Nuremberg laws were applied, then every post-war American president would have been hanged)....

 

 * MẶT TRẬN GIẢI PHÓNG MIỀN NAM

 

 

Trước tháng Tư 1975, nhiều người nghe nói đến Việt Cộng hay Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam rất ớn. Có chúng tôi trong đó!

 

Bởi v́ nói đến Việt Cộng, MTGP/MN lúc đó là nói đến những ǵ gớm ghiếc, ghê tởm vô cùng. Đến nỗi ngoài này, có một tác giả bị báo chí “quốc gia” tấn công rách như cái mền, v́ dám viết về quân đội hào hùng say sưa và hăm hiếp...Cho nên v́ khác chiến tuyến nên VC hay MTGP/MN đều là xấu, và Việt Nam Cộng Ḥa (VNCH), nhất là quân lực th́ khỏi chê. Binh hùng, tướng mạnh, nói đến những ǵ không tốt hay sai quấy là phản tuyên truyền phá hoại của địch.... 

 

* Tướng Sài G̣n Cao Văn Viên: Lời Thú Nhận Muộn Màng Cao Văn Viên viết: “Xin đừng xem những lời của tôi là lịch sử. Mỗi người giải thích sự thật theo lối riêng… Định kiến làm cho lịch sử sai lệch. Tôi chỉ tâm t́nh với ḷng thành…”

 

 

* Chùa Bái Đính - Khu Chùa Lớn Nhất Việt Nam

 

    Đây là một khu chùa lớn nhất Việt Nam, đang được xây dựng, dự kiến đến năm 2010 sẽ hoàn thành để kỷ niệm 1.000 năm Vua Lư Thái Tổ dời đô từ Hoa Lư ra Thăng long (1010 – 2010)....

Xem h́nh  Chủ tich Quốc hội và phu nhân Nguyễn Phú Trọng

Trước nhà Đinh, ở Ninh B́nh đă có nhiều chùa cổ, có chùa đă được xây dựng từ trước thời Hai Bà Trưng. Trải qua các triều đại, cho đến bây giờ, Phật  giáo ở Ninh B́nh vẫn được phát triển và nhiều chùa đang được xây dựng lại. V́ vậy, việc xây dựng một ngôi chùa lớn nhất Việt Nam ở Ninh B́nh là điều có ư nghĩa rất lớn.

 

 * SADDAM HUSSEIN HAY TRỤC MA QUỶ BUSH CON-TONY BLAIR-JOHN HOWARD AI BỊ TREO CỔ?   Không ǵ kịch tính hơn lúc vị chánh án tuyên án tử h́nh, Saddam tức giận lên án ông này cùng cả ṭa án là tay chân của những kẻ chiếm đóng, kẻ thù của Iraq và Ngài Saddam Uy Dũng hùng hồn bất khuất, hiệu triêu nhân dân và kháng chiến quân Iraq rằng:

 

* “Tôi đă dành cả đời chiến đấu với những kẻ ngoại xâm”

* “ Tôi hủy hoại những kẻ xâm lược và người Ba tư và tôi hủy hoại kẻ thù của Iraq….và tôi biến Iraq từ nghèo khó thành giàu có”

* “Đây là kết thúc của tôi…đây là kết thúc của cuộc đời tôi. Nhưng tôi bắt đầu cuộc đời ḿnh như một người chiến đấu và một dân quân chính trị - v́ vậy cái chết không làm tôi sợ”Click đọc: TƯỞNG NIỆM VĨ NHÂN TỔNG THỐNG SADDAM HUESSEN BỊ XÂM LƯỢC MỸ TREO CỔ 27/12/06  

 

* TERRORIST BUSH CON CHA ĐẺ CHIẾN TRANH KHỦNG BỐ: Tiến Hành Vụ Tấn Công 11/9 :5 năm sau vụ tấn công khủng bố 11/9, nhiều người vẫn nghi ngờ nguyên nhân dẫn tới sụp đổ toà Tháp đôi mà Uỷ ban điều tra 11/9 của Mỹ đưa ra. Họ cho rằng Trung tâm thương mại thế giới đă bị chính chính phủ Mỹ đánh sập bằng bom gài từ bên trong toà nhà....

 

* TRÙM KHỦNG BỐ BUSH CON CHA ĐẺ CHIẾN TRANH KHỦNG BỐ: Qua Vụ 9/11 Ngay sau khi vụ hai toà nhà ở Trung tâm Thương mại thế giới bị phá sập vào ngày11/9/2001, đă có nhiều ư kiến tỏ ra nghi ngờ về sự thật của vụ khủng bố mà chính quyền Mỹ cho là của tổ chức Al-Qaeda chủ mưu. Một vụ khủng bố lớn đă có tác động đến cục diện chính trị của nhiều quốc gia…v́ thế không ít ư kiến cho rằng, đây là “sản phẩm” của CIA, nhằm tạo cớ cho Mỹ tấn công Afghanistan

 

 

 

 

 

 

 

Họ là những kẻ điên và phản loạn, không phải là những con người có đầu óc

Nhà nước CHXHCNVN cảm nghĩ và phản ứng như thế nào về cái  

“Tuyên Ngôn Thuộc Linh” đă xúc phạm đến cả dân tộc Việt Nam

 

KI-TÔ (TIN LÀNH-ROMAGIÁO): Bản Chất & Thực Chất 

[Một khảo Luận Qua Các Tài Liệu]

 

 

 

     Năm 1924, Nhà Cách Mạng Nguyễn Ái Quốc (Cha già Hồ Chí Minh) đă viết:

  

     “…Người nông dân bị hành h́nh vừa bằng lưỡi lê của nền “văn minh” tư bản chủ nghĩa, vừa bằng cây thánh giá của Hội Thánh đĩ bợm( Tổng Tập Văn Học Việt Nam, 1980, tập 36, NXBKH, tr 244)

 

    Chúng ta biết rằng Chính phủ Pháp quyết định việc chinh phục Bắc Kỳ là do sự xúi giục của các ngài giáo phẩm thực dân được mụ vợ Napoléon để tâm đỡ đầu. Và các vị đó (vị giáo phẩm) đă làm những ǵ? Họ đă lợi dụng ḷng hiếu khách của Việt Nam để đánh cấp những bí mật quân sự, vẽ bản đồ nộp cho quân đội viễn chinh. Chúng tôi không hiểu tiếng La Tinh gọi là ǵ, chứ tiếng Pháp thông dụng gọi đó là gián điệp”. (TTVH/Việt Nam, tập 36, tr408, Lên Án Chế Độ Thực Dân)

 

    Tổng Thống Bush Con gọi Giáo Hội Công Giáo là:

 

Ứng cử viên Tổng thống Bush Con , trong cuộc vận động bầu cử tại trường Đại học South Carolina, ngày 2- 2 – 2000, đă gọi Giáo Hội Công Giáo là “ Giáo Hội Satan ”

 

   Thống đốc Bang Oklahoma, Frank Keating gọi GHCG Vatican là Mafia:

 

Cựu thống đốc bang Oklahoma, Frank Keating, Chủ Tịch Ủy Ban Điều Tra Sách Nhiễu Tĩnh Dục, từ chức sau khi ông đă cho tờ báo Los Angeles Times phỏng vấn ông và ông đă so sánh các giám mục ( Giáo hội Công giáo ) giống như La Cosa Nostra ( Mafia ), là một tổ chức tội ác trong cách che dấu những trọng tội. Keating nói về những viên chức không được nêu tên của giáo hội là: " Đă hành động giống như tổ chức Lacosa Nostra ( Mafia ) che dấu và đàn áp , mà theo tôi là vô cùng bệnh hoạn. Nhưng rồi, mọi sự cũng sẽ lộ ra hết." ( trang nhà ĐDTB Net & Com tháng 8, sè đăng trọn bài Chủ Tịch Ủy Ban Điều Tra Sách Nhiễu T́nh Dục Từ Chức, By Laurie Goodstein, News York Times, đă được trích đăng trên báo Houston Chronicle, ngày 6/16/03 ) 

 

  Nhà tham luận số một Miền Nam, ông Trần Bạch Đằng đă gọi:      

 

    “…V́ sự lộng hành của bọn lănh chúa áo đen này đă làm khốn khổ đồng bào kể từ thời Pháp thuộc cho đến năm 1975, người Việt hiểu rất rơ, ông Trần Bạch Đằng đă gọi giáo hội Thiên Chúa giáo La Mă là một tổ chức, nghĩa là không coi đó là một tôn giáo, chỉ coi đó là một tổ chức nên có vấn đề cần phải đối phó. ( Việt Nam Những Sự Kiện Lịch Sử Trong Thế Kỷ 20, của Lê Trọng Văn, tr II, III, IV, V, VI )

 

          "Trải qua nhiều thế kỷ, sự sùng tín Thánh Kinh đă dẫn tín đồ Ki Tô trong một niềm tin mù quáng, trong sự khủng bố, ngược đăi  người  Do  Thái  và những  người  phi-Ki-Tô,  giết  hại  và khủng bố, áp bức phái nữ, đè nén dục tính, kiểm duyệt,  tạo tâm    sùng tín,  và nhiều lầm lạc khác.  Những mô thức hành xử có tính cách hủy diệt này, người ta có thể thấy dễ dàng là chúng bắt nguồn từ sự tin  vào quyền năng tuyệt đối của những điều viết trong Thánh Kinh.”

Mục sư Ernie Bringas, trong cuốn Những Thảm Họa Trong Quá Khứ Và Hiện Tại Bởi (Tin Vào) Quyền Năng Của Cuốn Thánh Kinh [Going By The Book: Past and Present Tragedies of Biblical Authority, trang 17] [1]

 

 

    " Nhân danh Chúa Ki Tô hàng triệu nam nữ đă bị tù đầy, tra tấn và giết hại, hàng triệu người đă bị làm nô lệ.   Nhân danh hắn những tư tưởng gia, khảo cứu gia, bị coi như là những kẻ tội phạm, và những tín đồ theo hắn đă làm đổ máu của những người thông thái nhất, giỏi nhất. 

   Nhân danh hắn sự tiến bộ của nhiều quốc gia bị chặn đứng  cả  ngàn  năm… Phúc âm của hắn chất đầy thế giới với thù hận và trả thù, coi sự lương thiện trí thức như một tội ác, hạnh phúc trên cơi đời là con đường dẫn xuống địa ngục, tố cáo t́nh thương yêu như là thấp hèn và như súc vật, thánh hóa sự nhẹ dạ cả tin, tôn vinh sự mù quáng và tiêu diệt tự do của con người.  Nhân loại sẽ tốt hơn nhiều nếu cuốn Tân Ước chưa từng được viết ra - Chúa Ki Tô theo quan niệm thần học cũng chưa từng được sinh ra.

Robert G. Ingersoll trong cuốn Ingersoll, Con Người Phi Thường [Ingersoll, The Magnificient, trang 117] [2] 

 

  “Toàn thể cấu trúc của Giáo hội Công giáo La-mă được xây dựng trên những ngụy tạo, những lá thư tông đồ giả mạo, những bài giảng giả mạo, những phép lạ giả mạo, những di tích (của các Thánh) giả mạo, những công đồng giả mạo, và những sắc lệnh giả mạo của các giáo hoàng.”

Cựu Linh mục ḍng Tên Peter Doeswyck [3]

 

    Trong bài Lửa Đă Cháy Trên Quảng Trường Mỹ Đ́nh, Hà Nội, http://hoithanh.com/, chúng ta có thể đọc vài đoạn như sau: “dầu sống, hay chết, quyết dâng trọn đời sống cho Jesus...” Những anh em chúng tôi xác tín với nhau rằng, dầu phải chết chúng tôi cũng sẽ thực hiện bằng được chương tŕnh này để tôn cao danh Đức Chúa Trời trên đất nước Việt Nam."

 

       Và nhất là cái gọi là “Tuyên Ngôn Thuộc Linh:

 

      Dân tộc Việt Nam chắc chắn thuộc về Đức Chúa Trời. Mọi xiềng xích tội lỗi và rủa sả của các thế hệ trước đă bị tuyên bố cắt đứt, h́nh ảnh con rồng, tức con rắn xưa là ma quỷ kể từ nay không c̣n tiếp tục được ảnh hưởng trên dân tộc Việt Nam. Việt Nam thuộc về Đức Chúa Trời, từ nay dân tộc Việt Nam sẽ được phước, Hội thánh Việt Nam sẽ bước vào một cơn phấn hưng chưa từng có và trong một tinh thần hiệp một khắng khít trước mặt Đức Chúa Trời... Đó chính là nội dung chính của "Tuyên ngôn thuộc linh" được dơng dạc tuyên bố trước hàng ngàn trái tim ngày đêm quặn thắt cho dân tộc.

 

   Chúng ta thấy, họ là những kẻ điên, không phải là những con người có đầu óc b́nh thường.  Họ có quyền tin thờ một người dân thường Do Thái sống với một ảo tưởng, Giê-su;  họ có quyền dâng trọn đời sống, hay chết, cho người họ tôn thờ; họ có quyền tôn cao danh Đức Chúa Trời của họ, nhưng họ ngu xuẩn đến mức là không biết rằng họ tuyệt đối không có quyền xúc phạm đến cả dân tộc Việt Nam như trên.  Tỷ lệ Tin Lành ở Việt Nam so với Công Giáo không đáng kể.  Và Tin Lành đang suy thoái khắp nơi trên thế giới, kể cả trên nước Mỹ.  Vậy mà họ vẫn huênh hoang muốn đem đồ phế thải về làm ô nhiễm dân tộc Việt Nam.  Tuy nhiên, họ ngu xuẩn là v́ cái “gen” Tin Lành của họ, và từ cái “gen” này họ mới có những hành động ngu si vô trí.  Nhưng vấn đề là tại sao Nhà Nước lại để cho họ ăn nói như vậy. Đây không phải là vấn đề “tự do ngôn luận”, hay vấn đề “tự do tín ngưỡng” mà là vấn đề xúc phạm đến cả một dân tộc mà đa số tuyệt đối người dân coi Tin Lành như một “tà đạo”.  Phải chăng đă có sự mua chuộc trong tầng lớp cán bộ.  Nhà Nước không có trách nhiệm ǵ trong vụ ăn nói bừa băi này hay sao?  Và tại sao người dân phi Tin Lành không có phản ứng trước những lời hỗn hào láo xược như trên của Tin Lành?  Tôi không hô hào một cuộc chiến tranh tôn giáo, nhưng tôi tha thiết kêu gọi tầng lớp trí thức Việt Nam trong Tam Giáo, trong các tôn giáo khác ở Việt Nam, hăy tham gia mặt trận văn hóa, thẳng thắn vạch ra những cái tầm bậy của Tin Lành.  Ngày nay, chúng ta có đầy đủ những thông tin về bản chất và thực chất của Tin Lành. (Trần Chung Ngọc)

 

************

 

KI-TÔ CÔNG GIÁO: Bản Chất & Thực Chất

 

 

 

Vài Lời Nói Đầu

 

      Ngày Chủ Nhật 12 tháng 3, 2000,  trong một cuộc “Thánh lễ” công cộng tại "Thánh đường" Phê-rô, trước nhiều chục ngàn con chiên, người Chủ Chiên, Đức “Thánh cha” Gion Pôn Hai (John Paul II), đại diện cho "hội Thánh" Công giáo gồm gần một tỷ tín đồ, trong đó có khoảng hơn 5 triệu tín đồ Việt Nam, đă chính thức “xưng thú 7 núi tội ác” đối với nhân loại của Công giáo, một tôn giáo tự nhận là “thiên khải”, “duy nhất”, “thánh thiện”, “mầu nhiệm”, “tông truyền”, “vương quốc của Thiên Chúa”, “cao quư”, “ánh sáng của nhân loại” v.v…, và xin thế giới tha thứ cho những hành động phi Thánh phi phàm, đặc thù Công giáo, của những con cái “hội thánh” Công giáo.  Những núi tội ác này, qua gần 20 thế kỷ, đă đưa đến những thảm họa to lớn cho nhân loại như “Thánh Chiến” (sic), Ṭa H́nh Án xử Dị Giáo, Săn lùng và thiêu sống phù thủy,  kỳ thị phái nữ, xâm lăng văn hóa, ư muốn thống trị và thái độ thù nghịch đối với những tôn giáo khác, bách hại dân Do Thái, gây chia rẽ trong cộng đồng Ki Tô, liên kết với những thế lực thực dân, phát xít v...v... như đă được nhắc tới hết sức đại cương trong những lời xưng thú 7 núi tội ác của Công Giáo.

 

Buổi lễ xưng thú tội lỗi ngày 12 tháng 3 năm 2000
Ảnh http://archive.southcoasttoday.com

 

   Đây không phải là lần đầu tiên Giáo hoàng xưng thú tội lỗi của Công giáo.  Người ta ghi nhận, trong thời gian 21 năm ở ngôi vị giáo hoàng, Ngài đă xin lỗi  hơn 100 lần về những tội ác chuyên biệt liên hệ đến Giáo hội. [Chicago Tribune, March 13, 2000: By some counts he has already apologized for specific sins linked to the church on more than 100 occasions during his 21- year pontificate].  Nhưng lần này, nội dung xưng thú 7 núi tội ác của Giáo hội Công giáo có tầm mức rộng lớn hơn những lần trước rất nhiều, v́ nó bao quát, tuy không đầy đủ, 7 núi tội ác chính của giáo hội Công giáo đối với nhân loại trong suốt 2000 năm qua, đặc biệt là trong thiên niên kỷ thứ hai, theo Thường Lịch.

 

   Các tín đồ Công giáo, nhất là tín đồ Công giáo Việt Nam, bèn ca tụng hành động của Ṭa Thánh là một hành động can đảm chưa từng có trong giáo hội, theo luận điệu diễn giải của giới chăn chiên dạy các con chiên có đầu nhưng không có óc.  Giết người, tra tấn người, thiêu sống người, ăn cướp, chiếm đoạt tài sản của người v…v…. rồi thú tội mà gọi là một hành động can đảm th́ chỉ có người Công giáo Việt Nam mới có cái can đảm như vậy.  Sau này, vào một cơ hội thuận tiện nào đó, Giáo hội Công Giáo Việt Nam có xưng tội với dân tộc về tội phản quốc của Công giáo v́ đă giúp thực dân Pháp thiết lập được nền đô hộ ở Việt Nam, và những hành động man rợ cướp phá miếu mạo chùa chiền, giết người ngoại đạo, săn lùng kháng chiến v..v…th́ có lẽ cũng có thể coi đó là một hành động can đảm, theo đúng tinh thần ăn năn tự kiểm của Công giáo, hay để “thanh tẩy kư ức” [purify the memory].

 

     Nhưng dù giáo hội có giải thích hành động xưng thú tội lỗi của Giáo hội Công giáo như thế nào đi chăng nữa, là hành động can đảm hay theo đúng tinh thần tự kiểm ăn năn thống hối của Công giáo, là để thanh tẩy kư ức hay để tiến tới sự ḥa hợp tôn giáo v…v…, các tín đồ Công giáo, từ Giáo hoàng trở xuống đến những “bà lăo Công giáo nhà quê” (từ của Linh mục Thiện Cẩm) hăy trả lời cho tôi câu hỏi sau đây: 

 

   Tại sao một giáo hội do chính Chúa thành lập, thường tự xưng là "thánh thiện", là "ánh sáng của nhân loại", là quán quân về "công bằng và bác ái", được "thánh linh hướng dẫn" v...v..., mà giáo hội mẹ cũng như các giáo hội con như Tây Ban Nha dưới thời Franco, Croatia dưới thời Palevich, Việt Nam dưới thời Ngô Đ́nh Diệm v…v… lại có thể phạm những tội ác vô tiền khoáng hậu trong suốt 2000 năm nay đối với nhân loại và đối với chính dân tộc của ḿnh như vậy?  Trong khi các đạo khác, thí dụ như đạo Phật, thường bị Ki Tô Giáo chụp cho cái mũ vô thần lên đầu, lại không hề làm đổ một giọt máu hoặc gây nên bất cứ một phương hại nào cho con người trong quá tŕnh truyền bá trải dài hơn 2500 năm, từ trước Ki Tô Giáo hơn 500 năm? 

 

   Từ nhiều năm nay tôi và tuyệt đại đa số người dân Việt Nam vẫn chờ đợi câu trả lời, nhưng Công giáo vẫn cúi mặt giữ thái độ “im lặng là vàng”.  Đi vào chi tiết, những lời xưng thú 7 núi tội ác của giáo hội, được 5 Hồng Y và 2 Tổng Giám mục long trọng tuyên đọc tại Thánh đường Phê-rô,  riêng Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Thuận được hân hạnh đọc lên những lời xưng thú tội ác trong mục chống lại công lư và ḥa b́nh v...v... của “hội Thánh” Công giáo.  Giáo hoàng và ban tham mưu thần học của ông đưa ra những lời xưng thú tội ác tổng quát trong 7 mục sau đây:

 

1.  Xưng thú “tội ác chung”.

2.  Xưng thú tội ác trong khi phục vụ “chân lư””.

3.  Xưng thú “tội ác đưa đến sự chia rẽ giữa các tín đồ Ki Tô”.

4.  Xưng thú “tội ác trong sách lược bách hại dân Do Thái”.

5.  Xưng thú tội ác trong những hành động với ư muốn thống trị kẻ khác, với thái độ thù nghịch đối với các tôn giáo khác, không tôn trọng truyền thống văn hóa và tôn giáo của các dân tộc nhỏ, kém phát triển”.

6.  Xưng thú “tội ác trong sự kỳ thị phái nữ, coi thường phẩm giá phụ nữ”.

7.  Xưng thú tội ác trong việc vi phạm những quyền căn bản của con người”.

 

   Ṭa Thánh xin thế giới tha thứ cho những tội ác của Công giáo bằng những lời lẽ rất đại cương như trên, cho nên không mấy người biết rơ những tội ác của Giáo hội là những tội ác nào. Lewis Weinstein viết trong tờ Chicago Tribune ngày 16 tháng 3, 2000,  như sau:

 

   "Hầu hết các tín đồ Công giáo không biết đến cái lịch sử (chứa đầy tội ác của Công giáo. TCN) mà Giáo hoàng nói đến, và nếu, theo lời của Hồng Y John O'Connor, tổng giám mục địa phận New York, tín đồ Công giáo phải "được sự thật giải phóng", th́ họ phải biết sự thật đó như thế nào."  [4]

  

   Sự thật đó như thế nào?  Đọc kỹ lịch sử truyền đạo của Công Giáo, chúng ta có thể tóm tắt sự thật đó trong một câu ngắn gọn:

 

   Tội ác của Công giáo đối với nhân loại có thể mô tả như sau, mượn lời của Nguyễn Trăi trong bài B́nh Ngô Đại Cáo:

Quyết Đông hải chi thủy, bất túc dĩ trạc kỳ ô;

Khánh Nam sơn chi trúc, bất túc dĩ thư kỳ ác.

(Độc ác thay, trúc rừng không ghi hết tội;

Dơ bẩn thay, nước bể không rửa sạch mùi.)

bởi v́, trong gần 20 thế kỷ, cả trăm triệu sinh mạng gồm già, trẻ, lớn, bé, nam, nữ, vô tội đă bị giáo hội, nhân danh phúc âm, chân lư của Chúa, bắt bớ, giam cầm, tù đầy, bạo hành, tra tấn cực h́nh, cắt cổ, chôn sống, thiêu sống v…v… chưa kể đến những hành động phá hủy đền thờ miếu mạo của các tôn giáo khác, hoặc những hành động nhằm tiêu diệt các nền văn hóa phi-Công giáo mà Ṭa Thánh đă thú nhận trong lễ xưng thú tội ác ở trên.

 

     Một phần chi tiết những núi tội ác của Giáo hội Công giáo hoàn vũ đă được tŕnh bày qua loạt bài về “Công Giáo Hắc Sử” đă đăng trên sachhiem.net và giaodiemonline.com.  Độc giả có thể đọc loạt bài này tại http://www.sachhiem.net/TCN/TCNtg/CGchinhsu/CGCS3.php  và nhiều bài khác về thực chất Công giáo trong hai trang nhà trên.  Bài viết này chỉ có mục đích hé mở cánh cửa để cho chút ánh sáng sự thật có thể lọt vào trong những ngục tù tâm linh tăm tối, chỉ một chút ánh sáng thôi, v́ quá nhiều ánh sáng e rằng các tín đồ sẽ không chịu nổi, từ tối ra sáng, đôi mắt cần phải điều tiết dần dần, với hi vọng là “sự thật về bản chất và thực chất của Giáo hội Công giáo sẽ giải thoát họ” ra khỏi cảnh u mê, tăm tối như chính Chúa Giê-su của họ đă dạy trong Tân ước, hay như Hồng Y John O'Connor đă nói ở trên.  Nội dung bài viết này khai triển những sự kiện trích dẫn của Mục sư Ernie Bringas, con người tự do tư tưởng phi thường Robert G. Ingersoll, và Linh mục Peter Doeswyck ở trên.

 

■ “Một Khi Đă Là Tín Đồ Công Giáo Th́ Suốt Đời Là Tín Đồ Công Giáo??” [Once a Catholic, always a Catholic??]

 

   Có thể nói, tuyệt đại đa số tín đồ Công giáo trên thế giới, nhất là tín đồ Công giáo Việt Nam, kể cả các bậc chăn chiên và trí thức, sống qua suốt cuộc đời mà không hề biết ǵ về bản chất và thực chất của Giáo hội Công giáo mà họ được dạy là một “hội thánh”.  Họ cũng không biết ǵ về lịch sử thực sự của Giáo hội, lịch sử các Giáo hoàng và giới chăn chiên v..v…   Nhiều nhất là họ được dạy và tin những gỉ mà Giáo hội đă điều kiện hóa bằng cách nhồi sọ đầu óc của họ, phần lớn là từ nhỏ, với sự góp phần của các bậc cha mẹ thiếu hiểu biết, và cứ như vậy, cha truyền con nối, đến độ họ không c̣ thể suy nghĩ ǵ khác những ǵ mà Giáo hội đă cấy vào đầu óc họ..  V́ vậy, họ không hề biết là những ǵ Giáo hội dạy hầu hết là sai sự thực, dựa trên dối trá và ngụy tạo. Điều này sẽ được chứng minh trong một đoạn sau.   Mục đích của Giáo hội không phải là mở mang trí óc, tăng sự hiểu biết của tín đồ, mà chỉ để giữ chặt họ trong một ngục tù tâm linh mà nay đă phá sản ở Âu Mỹ, một ngục tù được xây dựng trên những điều hoàn toàn trái ngược với bản chất và thực chất của Giáo hội, nằm trong sách lược nhồi sọ, bao quanh bởi những bức tường thần học tinh vi mà mục đích chính là để mê hoặc những tín đồ đầu óc yếu kém về những điều không tưởng.

 

   Nếu có người nào có đủ tŕnh độ và dũng cảm vượt qua được những bức tường chướng ngại trí thức mà Giáo hội dựng lên bao quanh họ, để biết đôi chút về bản chất và thực chất của Giáo hội, th́ họ sẽ cảm thấy ngỡ ngàng là tại sao họ c̣n có thể tiếp tục ở trong một Giáo hội như vậy.  Đối với tín đồ Công giáo Việt Nam th́ trường hợp của một số người đạo gốc nhiều đời như Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ, Charlie Nguyễn alias Bùi Văn Chấn, hay Giu-se Phạm Hữu Tạo ở Mỹ và chắc chắn c̣n nhiều người nữa, những bậc trí thức đă tỉnh ngộ và đă can đảm vạch ra những mặt sai trái của Công giáo, là những thí dụ điển h́nh hiếm hoi.

 

   Đối với thế giới văn minh Âu Mỹ th́ chuyện từ bỏ Giáo hội, sau khi biết rơ bản chất và thực chất của Giáo hội, của các bậc trí thức, hay của các chức sắc Công giáo, từ Hồng y xuống tới các Linh mục v..v.. không phải là chuyện ít ỏi.  Trong thế giới Tây phương, vô số người đă vượt qua được những bức tường thần học chướng ngại trí thức của Giáo hội dựng lên và đă trở thành những người đúng nghĩa là con người, v́ đă cất bỏ được gánh nặng “quên ḿnh trong vâng phục” trên vai, một h́nh thức nô lệ trí thức, để tự ḿnh bước đi những bước tự do, vững vàng trên đường đời mà không cần đến cặp nạng tôn giáo để lê lết trong cuộc đời.  “Quên ḿnh trong vâng phục” là theo sát lời dạy của “Thánh” Ignatus Loyola (1491-1556), người sáng lập ḍng Tên  của Giáo hội Công Giáo: “Chúng ta phải luôn luôn sẵn sàng tin rằng cái mà chúng ta nh́n thấy Trắng thực sự là Đen, nếu hàng giáo phẩm trong Giáo hội quyết định như vậy.” [We should always be disposed to believe that which appears White is really Black, if the hierarchy of the Church so decided].  Cho đến ngày nay, Giáo hội vẫn giữ tín đồ trong ngục tù tâm linh như vậy, và gần đây, Giáo hoàng Benedict XVI, với sự phụ họa của Giáo hội Công giáo Việt Nam, vẫn c̣n khuyên các con chiên phải giữ “đức vâng lời”. Nghĩa là khuyên họ tiếp tục làm nô lệ cho hàng giáo phẩm Công giáo, Giáo hội bảo sao th́ phải nghe vậy và thi hành, không thắc mắc.  Nhưng thực tế là, trong thế giới văn minh Âu Mỹ, Giáo hội đă mất đi không ít những tín đồ có đầu óc, và ngày nay Giáo hội chỉ c̣n có thể tuyển mộ được những tân ṭng trong tầng lớp dân chúng ít học, thấp kém, đời sống kinh tế khó khăn, những mồi ngon cho Giáo hội sử dụng bả vật chất làm phương tiện dụ đạo.  Trên nước Mỹ, những người vào trường ḍng để học nghề làm linh mục, phần lớn là Mễ và Mít, theo thống kê của một trường ḍng ở Iowa, không phải là v́ “ơn kêu gọi”, mà như chính Giáo hoàng Benedict XVI đă nhận định, chỉ để có một đời sống vật chất thoải mái trên sự quỵ lụy của đám tín đồ thấp kém, ít hiểu biết ở dưới.

 

   Thật vậy, Giáo hội đă mất đi không ít những tín đồ có đầu óc, v́ không phải tất cả những linh mục được đào tạo theo sách lược của Giáo hội, hay các con chiên có đầu óc, đều cam tâm tự nguyện làm nô lệ cho Ṭa Thánh suốt đời.    Nhiều vị, qua sự học hỏi cá nhân, vượt ra ngoài khuôn phép "Giáo hội dạy rằng", đă thấy rơ bản chất và thực chất của tôn giáo và Giáo hội của ḿnh, và đă dũng cảm thoát ra khỏi cái mà Tiến sĩ Barnado gọi là Bóng Tối Dày Đặc của Ư Thức Hệ La Mă [The Thick Darkness of Romanism], và cho ra những tác phẩm soi sáng sự thật cho nhân loại.  Chính họ là những người biết rơ bản chất của Giáo hội và thực chất của những giáo điều, tín lư trong Công Giáo La Mă hơn ai hết, và nhờ những tác phẩm nghiên cứu nghiêm túc, cộng với những suy tư trí thức của họ, mà ngày nay chúng ta có thể biết rơ sự thực về mọi mặt của đạo Công giáo nói riêng, Ki Tô Giáo nói chung.  Những tác phẩm của Tổng Giám Mục Peter de Rosa, Giám Mục Tin Lành John Shelby Spong, các Linh mục Jean Mesnier, Joseph McCabe, Emmett McLoughlin, James Kavanaugh, Andrew M. Greeley, David Rice, Leonardo Boff, Georges Las Vergnas, Charles Davis, các Mục sư Rubem Alves, Ernie Bringas, Nữ tu Công giáo Mary Ann Collins, Karen Armstrong, của các nhà Thần học Hans Kung, Edwards Schillebeeckx, Uta Ranke-Heinemann v...v..., và của hàng trăm học giả, giáo sư đại học, chuyên gia nghiên cứu về tôn giáo,  ở trong cũng như ở ngoài các giáo hội Ki-tô cũng đủ để cho chúng ta biết khá tường tận về đạo Công Giáo và Tin Lành.

 

■ Tại Sao Giáo Hội Công Giáo Vẫn Tồn Tại?

 

     Nghiên cứu về lịch sử Giáo hội Công giáo hoàn vũ, chúng ta thấy Giáo hội đă trải qua nhiều biến cố tưởng chừng không thể nào cứu văn được để mà tồn tại.  Vài trường hợp điển h́nh sau đây cho chúng ta thấy rơ vấn đề.

 

1.        Ngày 21 tháng 5, 1408, Vua Pháp Charles VI (1368-1422) ra sắc lệnh tuyên bố Giáo hội Công giáo Pháp và các công dân Pháp không được trung thành và tuân lệnh Giáo hoàng Benedict XIII.  Ông ta vô hiệu hóa sự ủng hộ tài chánh cho Ki Tô Giáo và tuyên bố Pháp trung lập về tôn giáo [5]

 

2.       Trong cuộc cách mạng 1789, “Pháp, Trưởng Nữ của Giáo Hội Công Giáo La Mă, đă chính thức đưa Lư Trí lên bàn thờ Chúa, đă tàn sát trên 17000 Linh Mục, 30000 Nữ Tu và 47 Giám Mục, và đă dẹp mọi Trường Ḍng, Trường Học Công giáo, những Ḍng Tu, đốt phá nhà thờ, thư viện của Giáo hội v..v..”  [6]

 

3.      Do sách lược dùng chiến tranh xâm lược để chiếm đất, vơ vét tài sản, và cưỡng bức người dân vào đạo, lănh thổ của Giáo hoàng (Papal States) vào giữa thế kỷ 19 lên tới khoảng 40.000km2 , với 3 triệu dân thường xuyên phải đóng thuế cho Giáo hội.  Năm 1870, nhà cách mạng Ư Garibaldi đă tiến quân vào La Mă và tước đoạt lại mọi lănh thổ của Giáo hội đă cưỡng chiếm của nước Ư, và thu hẹp lănh thổ của Giáo hội c̣n lại khoảng 108 sào là cung đ́nh Vatican hiện thời.  Garibaldi thống nhất nước Ư và từ đó nước Ư ở ngoài quyền hành của Vatican.

 

   Nhưng sự tồn tại của Giáo hội Công giáo cho đến ngày nay với một số tín đồ gần một tỷ người là một sự kiện.  T́m hiểu lư do tại sao Giáo hội lại có thể tồn tại lâu dài, tôi thấy có vài giải thích của người Công Giáo.

 

-          Thứ nhất, Giáo hội là do Chúa thành lập nên không thể biến mất trên thế gian cho đến ngày tận thế.

-         Thứ nh́, Giáo hội có Thánh Linh hay Chúa Thánh Thần soi sáng, pḥ trợ nên có thể vượt qua mọi biến cố.

-         Thứ ba, Giáo hội là một lực lượng đạo đức (a moral force) cho nhân loại cho nên tất nhiên phải tồn tại v́ nhân loại cần đến đạo đức.

 

   Tuy nhiên, khi nghiên cứu về nguồn gốc và lịch sử của Công giáo, tôi thấy 3 giải thích trên không hợp với những sự thật lịch sử và lô-gíc thông thường.

 

   Thứ nhất, tất cả các học giả ngày nay, ở trong cũng như ở ngoài Giáo hội Công giáo, lể cả những nhà thần học nổi danh trong Công Giáo như Linh mục John Dominic Crossan, Giáo sư đại học De Paul, Chicago; Uta Ranke-Heinemann, người phụ nữ duy nhất trong Giáo hội chiếm được ngôi vị nữ giáo sư thần học Công giáo (Professor of Catholic theology);  Hans Kung, Giáo sư Thần học tại trường đại học nổi tiếng Tubingen ở Đức; Linh mục Joseph McCabe, một học giả nổi tiếng về bộ sử 8 cuốn: A Complete Outline of History.  Bộ sử này được dùng trong các đại học Mỹ trong nhiều thập niên;  Joseph L. Daleiden, một học giả Công giáo; Học Hội Nghiên Cứu Về Giê-su (The Jesus Seminar) gồm nhiều học giả thuộc mọi hệ phái Ki-tô v..v…, sau khi nghiên cứu kỹ Tân ước, đều đồng thuận ở một điểm: Giáo hội Công giáo tuyệt đối không phải là do Chúa thành lập v́ trái ngược với những tư tưởng của Giê-su trong Tân Ước.     Cũng v́ những bằng chứng không thể chối căi được ở ngay trong Thánh Kinh mà khi được hỏi rằng: “Giê-su có ư định thành lập một tôn giáo mới, tôn giáo mà ngày nay chúng ta gọi là Ki Tô Giáo, hay ít nhất là tạo ra một giáo hội Ki Tô tách biệt (ra khỏi Do Thái giáo. TCN) không, Linh mục John Dominic Crossan đă trả lời: Câu trả lời cho câu hỏi đó là một chữ “KHÔNG” quyết định [The answer to that is an emphatic NO].

 

    Thứ nh́, Giáo hội Công giáo đă mang trên vai 7 núi tội ác đối với nhân loại mà ngày 12.3.2000, Giáo hoàng John Paul II đă xưng thú cùng thế giới như đă tŕnh bày ở trên.  Vậy chẳng lẽ Thánh Linh hay Chúa Thánh Thần đă soi sáng cho Giáo hội phạm phải những tội ác vô tiền khoáng hậu đối với nhân loại hay sao.

 

     Và thứ ba, nếu Giáo hội thực sự là một lực lượng đạo đức cho nhân loại th́ tại sao Giáo hội lại phạm quá nhiều tội ác đối với nhân loại trong lịch sử truyền đạo của Giáo hội, trong khi các tôn giáo khác như Thích, Nho, Lăo, không có Thánh Linh soi sáng, lại không hề làm đổ một giọt máu của nhân loại trong quá tŕnh truyền đạo lâu dài hơn Ki Tô Giáo cả hơn 500 năm.  Chúng ta c̣n nhớ, đầu tháng 10, 2009, đă có 2500 người mua vé vào đại sảnh Methodist ở Westminster, Luân Đôn, để nghe một cuộc tranh luận về chủ đề “Giáo hội Công giáo có phải là một lực lượng để tạo nên sự tốt đẹp trong thế giới không?” [Is the Catholic Church a force for good in the World?] thuộc chương tŕnh Intelligence Squared Debate, một diễn đàn tranh luận thiết lập ở Anh trước đây 6 năm. Điều khiển cuộc tranh luận là nữ kư giả Zeinab Badawi, tốt nghiệp đại học Oxford về chính trị, triết học và kinh tế. Có bốn thuyết tŕnh viên thuộc hai phe. Phe ủng hộ [for], đồng ư với chủ đề trên gồm có hai nhân vật của Công giáo: Tổng giám mục John Onaiyekan ở Nigeria và bà Ann Widdecombe, một thành viên bảo thủ của quốc hội Anh. Phe chống [against] gồm có Christopher Hitchens thuộc Hiệp Hội Thế Tục Quốc Gia (National Secular Society), một hiệp hội được thành lập tại Anh từ năm 1866, và Stephen Fry.

 

   Kết quả của cuộc tranh luận trên ra sao? 

 

   Giáo hội Công giáo, qua suốt ḍng lịch sử, chưa bao giờ, và có thể là không bao giờ, là một sức mạnh để tạo nên sự  tốt đẹp trong thế giới. Và đây chính là nhận định kết luận bất khả phủ bác của cuộc tranh luận

   [The Catholic Church is not a force for good in the world: that was the overwhelming verdict after a heated debate]

   Vậy th́ tại sao Công giáo vẫn tồn tại?  Cuối cùng, tôi bắt buộc phải đồng ư với nhận định của Robert G. Ingersoll cách đây trên một thế kỷ mà vé vào cửa để nghe ông ta thuyết tŕnh năm 1870 là $2.  Trước một cử tọa đông đảo, ông ta đưa ra nhận định sau đây:

   Công giáo La mă thật sống dai. Điều này chứng tỏ cái ǵ? Nó chứng tỏ rằng quần chúng tín đồ th́ ngu si và các linh mục th́ xảo quyệt  

   [Roman Catholicism dies hard. What does that prove? It proves that the people are ignorant and that the priests are cunning.]

 

   Hơn một thế kỷ sau, S.T. Joshi cũng đưa ra một nhận định tương tự: 

 

  “Câu hỏi chính không phải là tại sao tôn giáo (tác giả muốn nói đến Do Thái Giáo, Hồi Giáo và Ki Tô Giáo) không chết đi mà là tại sao nó c̣n tiếp tục tồn tại trước hàng núi những bằng chứng trái ngược [với những ǵ các tôn giáo trên rao truyền].  Đối với tôi, câu trả lời có thể thâu tóm trong một câu thẳng thắn: quần chúng tín đồ th́ ngu si [7]

  

    Tôi thấy cần phải giải thích từ “ngu si” ở đây.  Một tín đồ ngu si không có nghĩa là tín đồ đó không đủ đầu óc để học hiểu, mà là thiếu những thông tin cần thiết để có thể đánh giá đúng những ǵ tôn giáo giảng dạy.  Trong Phật Giáo cũng có cụm từ “ngu si vô trí” để chỉ những người không đủ trí tuệ hay thông tin để nh́n một sự vật nào đó đúng như nó là như vậy (như thực tri kiến: to see things as they really are), do đó không biết rơ sự thật, và không chấp nhận sự thật trước những bằng chứng hiển nhiên, và tiếp tục nhận giả làm chân.  Thí dụ, một tín đồ Công giáo có thể rất giỏi về một bộ môn nào đó, có thể có bằng cấp rất cao về một chuyên ngành nào đó, nhưng về tôn giáo của họ th́ đầu óc họ đă bị điều kiện hóa để có một điểm mù tôn giáo, họ không được phép t́m hiểu những sự thực về tôn giáo của họ, cho nên họ đă bị nhồi sọ, bưng bít, không tiếp cận được với những thông tin cần thiết để có thể đánh giá đúng những lời giảng dạy của các bậc chăn chiên, và cái điểm mù tôn giáo trong đầu óc họ làm cho họ không thể chấp nhận hay tiêu hóa được những thông tin hay bằng chứng trái với đức tin của họ.  Như vậy, trong lănh vực tín ngưỡng, có thể nói họ là người ngu si. 

 

   Điều này thật quả không sai, hiện nay, trên 70% tín đồ Công giáo là ở các nước trong thế giới thứ ba, ở Phi Luật Tân và ở trong vài ốc đảo ngu dốt (từ của Linh mục Trần Tam Tĩnh) ở Việt Nam.  Trong những cộng đồng này, số đông tín đồ thấp kém th́ chẳng biết ǵ, c̣n giới chăn chiên, phần lớn là không biết, hoặc giả có biết đi chăng nữa, nhưng v́ quyền lợi tinh thần và vật chất trên đám giáo dân thấp kém ở dưới, nên vẫn bưng bít, dấu kín những sự thật về Giáo hội và thực chất đức tin Công Giáo trước đám tín đồ. Chúng ta có thể chứng minh dễ dàng điều này qua vài sự kiện sau đây.  Một tài liệu điển h́nh về kết quả nghiên cứu của Russell Shorto trong cuốn Sự Thật Của Phúc Âm (Gospel Truth), trang 14, viết như sau:

 

   Điều quan trọng nhất là, tác động của quan điểm khoa học ngày nay đă khiến cho các học giả, ngay  cả những người được giáo hội Công giáo bảo thủ cho phép nghiên cứu, cũng phải đồng ư là phần lớn những điều chúng ta biết về Giê-su chỉ là huyền thoại… Các học giả đă biết rơ sự thật từ nhiều thập niên nay - rằng Giê-su chẳng ǵ khác hơn là một người sống với một ảo tưởng - họ đă dạy điều nầy cho nhiều thế hệ các linh mục và mục sư. Nhưng những vị này vẫn giữ kín không cho đám con chiên biết v́ sợ gây ra những phản ứng xúc động dữ dội trong đám tín đồ. Do đó, những người c̣n sống trong bong tối là những tín đồ Kitô b́nh thường. [8]

  

   Trong cuốn “Đối Thoại Với Giáo Hoàng Gioan-Phao-Lồ II”, Giao Điểm, 2000, học giả Trần Văn Kha đă đưa ra một loạt câu hỏi rất trí thức mà không có câu trả lời về quan niệm linh hồn trong Công giáo, trang 82-83.  Linh mục Thiện Cẩm ở Việt Nam đă đưa ra câu trả lời đơn giản như sau:  Đối với một bà lăo Công giáo nhà quê th́ Chúa đă sáng tạo ra vũ trụ và muôn loài, vậy việc tạo ra linh hồn cho mỗi người đâu có khó khăn ǵ.  Hiển nhiên là sự tồn tại của Giáo hội Công giáo là nhờ có những “bà lăo Công giáo nhà quê” với tŕnh độ hiểu biết như vậy.  Tin bướng tin càn như vậy th́ nếu không gọi là ngu si th́ gọi là cái ǵ?  Và câu trả lời của Linh mục Thiện Cẩm có thuộc loại “lư luận” xảo quyệt của giới chăn chiên không?

 

  Sách Lược Che Dấu Sự Thật Và Giữ Tín Đồ Trong Bóng Tối Của Giáo Hội Công Giáo

 

   Tại sao Giáo hội lại muốn giữ tín đồ trong bóng tối của sự hiểu biết?  Như Samuel Butler đă từng đưa ra một nhận định chính xác: Giáo hội Công Giáo không sợ tội lỗi mà chỉ sợ có sự thật.”  Hiển nhiên là sự tồn tại của Giáo hội phần lớn dựa vào sách lược che dấu sự thật về Giáo hội và những điều hoang đường và sai lầm về thần học cũng như về khoa học trong cuốn Thánh Kinh trước đám tín đồ thấp kém.  Bài viết này không ngoài mục đích đưa ra một số sự thật về bản chất và thực chất của Giáo hội Công giáo La mă, những sự thật mà các tín đồ Công giáo Việt Nam rất ít biết hoặc không hề biết.

 

   Thật vậy, đă có thời Giáo hội cấm tín đồ tự đọc cuốn Thánh Kinh, vi phạm có thể bị vạ tuyệt thông hoặc xử chết.  Giáo hội giữ độc quyền giải thích Thánh Kinh, cho rằng tín đồ không có khả  năng tự đọc Thánh Kinh, có thể hiểu sai Thánh Kinh và trở thành lạc đạo (heretic).  Lạc đạo, nghĩa là không đồng ư với những lời dạy của Giáo hội, trong thời Trung Cổ đối với Giáo hội là tội chết..  Bác sĩ Nguyễn Văn Thọ, một người đạo gốc trong 30 năm thưở thiếu thời, cho rằng Giáo hội sợ tín đồ nhận ra những điều hoang đường, sai trái trong Thánh Kinh.  Giáo hoàng và các Thánh trong Công Giáo chủ trương giết người lạc đạo.  Họ viện dẫn Cựu Ước để biện minh cho các cuộc tàn sát v́ Cựu Ước dạy rằng: Kẻ nào phỉ báng tên Chúa đều phải bị giết [He who blasphemes the name of the Lord shall be put to death].  Thánh Thomas Aquinas tuyên bố: “Nếu những kẻ bất lương đáng tội chết, th́ những kẻ lạc đạo c̣n đáng bị giết hơn nữa” [St. Thomas Aquinas declared: “If malefactors are justly doomed to death, much more may heretics be justly slain.”]  Lạc đạo đơn giản chỉ là không theo Công giáo hay bỏ Công giáo.  Nhưng ngày nay, quyền sinh sát của Giáo hội Công giáo đă không c̣n nữa, và như John Remsburg đă nhận định trong cuốn “False Claims”, The Truth Seeker Company, New York, 1928, trang 24:

 

   H́nh như tôi nghe người Ki Tô biện hộ cho Giáo hội nói: “Nhưng bây giờ Giáo hội không c̣n giết nữa”.  Đúng vậy, một con hổ sắp chết càng ngày càng bớt dữ đi.  Ngày nay Giáo hội không c̣n giết nữa v́ Giáo hội không c̣n quyền lực để mà giết.  Bó củi (để thiêu sống người) và thanh gươm (để giết người) đă bị tước khỏi nhưng bàn tay đẫm máu của Giáo hội, và ngày nay Giáo hội chỉ c̣n dùng được hai vũ khí: gây thù hận và vu khống.”  [9]

  

   Điểm qua những trang nhà Công giáo chống Cộng và lác đác một số bài phê b́nh mà không phải là phê b́nh, đối thoại mà không phải là đối thoại, của một số trí thức Công giáo trước những phanh phui ra những sự thật về Công giáo, chúng ta thấy rơ họ đă tận dụng hai thứ vũ khí này.

 

   Giáo hội cũng cấm tín đồ đọc những sách viết về những sự thực về bản chất và những tín lư mà mục đích chính là tạo quyền lực của giới chăn chiên trên đám tín đồ ở dưới, hoặc những sách mà mà Giáo hội cho rằng trái với những tiêu chuẩn đạo đức theo quan niệm của Giáo hội, những tiêu chuẩn mà lịch sử đă chứng tỏ là chính Giáo hội đă vi phạm hơn ai hết..

 

   Năm 1501, Giáo hoàng Alexander VI ban sắc lệnh cấm không được ấn hành những cuốn sách thảo luận về Ki Tô Giáo mà không có giấy phép của ông Giám mục địa phương, hay “giấy phép của chính Giáo hoàng” [Diarium of Buchard].

 

 Đây là sự khởi đầu của một danh sách dài những cuốn sách Giáo hội cấm tín đồ đọc [Index of Prohibited Books], và sự dẹp bỏ những cuốn sách đặt nghi vấn về những tín lư của Giáo hội đă trở thành chính sách chính thức của Vatican.  Đây có lẽ là cách kiểm duyệt bi thảm nhất mà thế giới biết đến, qua sự kiểm duyệt này, trong nhiều thế kỷ Giáo hội đă khống chế những văn phẩm mà quần chúng có thể đọc – Và Giáo hội chính thức duy tŕ sự khống chế này, kéo dài cho tới thế kỷ 20. [10]

 

   Chúng ta cũng biết ở Mỹ giới chăn chiên Việt Nam thường khuyên các con chiên là “đừng có đọc sách của Giao Điểm”.  Và ở Việt Nam th́ Công giáo đă ra sức mua chuộc những cán bộ văn hóa để ngăn chận, không cho phổ biến các sách của Giao Điểm cũng như những sách viết về những sự thật về Công giáo.  Thông tin ở Việt Nam cũng loan tin rất ít về vụ các linh mục hiếp dâm nữ tu Công giáo trên 23 quốc gia, và trên 5000 linh mục bị truy tố v́ tội loạn dâm và ấu dâm.  Và những chuyện bê bối trong nội bộ Giáo hội Công giáo Việt Nam cũng bị bưng bít dấu kín, nhưng thỉnh thoảng cũng bị lọt ra ngoài một phần qua vài bài viết, thí dụ như của Nguyễn Văn Trung hay Linh mục Nguyễn Văn Trọng.  Qua những sách lược trên của Giáo hội, các tín đồ, vốn đă ngu si lại tiếp tục sống trong ṿng ngu si suốt đời.  Nếu không th́ làm sao những sự xảo quyệt của giới chăn chiên có thể thành công.  Chúng ta hăy kể vài thí dụ về sự xảo quyệt của giới chăn chiên.

 

   Tín đồ được các bậc chăn chiên hứa hẹn một cái bánh vẽ trên trời mà họ gọi là “thiên đường” trong khi chính họ cũng chẳng biết cái bánh vẽ đó như thế nào, ở đâu, v́ từ xưa tới nay đă có ai từ đó trở về, kể cả Chúa Giê-su, để cho bàn dân thiên hạ biết cái thiên đường đó là như thế nào. Nhưng sự xảo quyệt của các linh mục c̣n tỏ rơ hơn nữa khi họ vẫn giảng cho tín đồ về thiên đường và hỏa ngục trong khi có thể họ đă biết là, trước sự tiến bộ của khoa học về vũ trụ học, về sinh học  v..v…, Giáo hoàng John Paul II của họ đă bắt buộc phải chấp nhận trước thế giới thuyết Big Bang về nguồn gốc vũ trụ,  thuyết tiến hóa về nguồn gốc con người, chấp nhận con người không phải là do Thượng đế sáng tạo ra tức thời mà chính là kết quả của một quá tŕnh tiến hóa dần dần và lâu dài, thú nhận không làm ǵ có thiên đường (một cái bánh vẽ trên trời để dụ những người đầu óc mê mẩn, yếu kém), và hỏa ngục (một nơi để hù dọa những người không tin Chúa).  Như vậy, Giáo hoàng đă chính thức bác bỏ thuyết “sáng tạo” của Ki Tô Giáo, phá tan huyền thoại về Adam và Eve là tổ tông loài người do Thượng đế tạo dựng từ đất sét, và kéo theo không làm ǵ có chuyện Adam và Eve sa ngă tạo thành tội tổ tông. Do đó, vai tṛ “chuộc tội” và “cứu rỗi” của Giê-su chỉ là những luận điệu thần học lừa dối của giới giáo sĩ Ki Tô Giáo khi xưa, được tiếp tục đưa ra không ngoài mục đích khai thác ḷng mê tín của một số người, huyễn hoặc và khuyến dụ họ tin vào những điều không thực.   Thật vậy, tháng 7 năm 1999, trước những khám phá xác tín nhất của khoa vũ trụ học, và trước những hiểu biết của con người ngày nay về cấu trúc của trái đất, Giáo Hoàng đă bắt buộc phải tuyên bố: “thiên đường không phải là một nơi trừu tượng mà cũng chẳng phải là một nơi cụ thể ở trên các tầng mây” [Heaven is neither an abstraction nor a physical place in the clouds], và “Hỏa ngục không phải là sự trừng phạt áp đặt từ bên ngoài bởi Thượng đế, mà là trạng thái hậu quả của những thái độ và hành động mà con người đă làm trong đời này” [Hell is not a punishment imposed externally by God, but the condition resulting from attitudes and actions which people adopt in this life]. Thử hỏi có bao nhiêu tín đồ Công giáo được các bậc chăn chiên cho họ biết Giáo hoàng của họ đă nói những ǵ về thuyết Big Bang, thuyết Tiến Hóa, và về thiên đường và hỏa ngục?

 

  Tín đồ Công giáo Việt Nam được dạy là phải luôn luôn cầu nguyện Chúa hay Đức Mẹ Maria, kiểu “cầu ngày không đủ, tranh thủ cầu đêm, cầu thêm ngày chủ nhật”, một h́nh thức xin-cho, v́ Chúa đă hứa cứ cầu đi rồi sẽ được.  Chúa phán, Matthew 21:22: “Nếu các người tin, các người sẽ nhận được bất cứ điều ǵ các người yêu cầu trong cầu nguyện” [If you believe, you will receive whatever you ask for in prayer] và John 14:13-14: “Và Ta sẽ làm bất cứ điều ǵ các người yêu cầu nhân danh Ta…  Các ngươi có thể yêu cầu bất cứ điều ǵ nhân danh ta, ta sẽ làm theo lời yêu cầu đó” [And I will do whatever you ask in my name… You may ask me for anything in my name, and I will do it.]

 

   Nhưng thực tế cho thấy rằng, Giáo dân Việt Nam cầu nguyện xin-cho với Nhà Nước Việt Nam th́ may ra c̣n có thể được, chứ nghe lời xúi dục của ông Tổng Kiệt “nhục nhă”, đi thắp nến cầu nguyện đ̣i đất ăn cướp trước đây ở Ṭa khâm Sứ, Ấp Thái Hà, Tam Ṭa, v… v… đều không có hiệu quả, v́ Chúa chưa được phép của Nhà Nước Việt Nam, nếu không muốn nói là thật ra Chúa chỉ hứa hăo.  Nhưng Giáo hội thường có những giải thích đặc thù Công giáo khi đă cầu nguyện xin-cho mà không được đáp ứng.  Nếu cầu không được và  thắc mắc th́ được giải thích là “Chúa đă trả lời rồi, Chúa không ưng thuận lời cầu nguyện đó. Hoặc Chúa chưa cho để thử thách”  Tại sao?  Đây là thuộc về mầu nhiệm của Thiên Chúa, mọi quyết định của Chúa đều đúng v́ Chúa là Chúa, chúng ta không thể nào hiểu được việc Chúa làm”.  Nhưng sự xảo quyệt của giới chăn chiên c̣n tỏ rơ hơn nữa khi họ giảng đạo, luôn luôn nói là “ư Chúa thế này, thế nọ”, “phải làm thế này thế nọ để làm đẹp ḷng Chúa” v…v…  Khi xưa Giáo hoàng hô hào Thánh Chiến cũng nói với tín đồ đó là ư Chúa [God’s Will].     Khi có chuyện bất hạnh xảy ra cho tín đồ th́ lời giải thích sẽ là “Chúa sinh ra th́ Chúa có quyền lấy đi”, hoặc “Chúa gọi về sớm với Chúa”.  Tất cả những giải thích này đều thuộc loại dối trá, dù với mục đích ǵ, bàn chất vẫn là dối trá.

 

  Cá Nhân Phạm Tội Hay “Hội Thánh Công Giáo” Phạm Tội

 

   Giáo hội đă phạm rất nhiều tội ác đối với nhân loại.  Đây là một sự kiện bất khả phủ bác.  Một luận điệu bào chữa cho Giáo hội là các cá nhân phạm tội chứ Giáo hội vẫn là một “hội thánh” thánh thiện.  Luận điệu này quên rằng khi Giáo hoàng phạm tội th́ đó là “đại diện của Chúa” (Vicar of Christ) phạm tội chứ không phải là cá nhân thường như mọi người, và khi các Linh mục can tội loạn dâm hay ấu dâm th́ đó là các “Chúa thứ hai” phạm tội chứ không phải là người thường như mọi người.

 

   Nhưng thực ra Giáo hội là ǵ?  Theo cấu trúc toàn trị của Giáo hội Công giáo th́ Giáo hoàng và tập thể các chức sắc ở Vatican gồm từ các Hồng y xuống tới các Linh mục, quyết định sách lược, đường lối của Giáo hội để phục vụ cái mà Giáo hội gọi là “Chân lư Công Giáo “ (Catholic truth), nghĩa là những tín điều, tín lư mà Giáo hội muốn tín đồ phải nuốt chững v́ “đức vâng lời”, kèm theo những sách lược, thủ đoạn để mở mang đạo Chúa.  Trong thời Trung Cổ ở Âu Châu, Giáo hội nắm quyền sinh sát trong tay, và Giáo hội đă ra lệnh cho cánh tay thế tục, nghĩa là những chính quyền nằm dưới quyền của Giáo hội, cưỡng bức áp đặt những tín lư của Giáo hội trên nhân loại qua sách lược “giết người hàng loạt” [The Church ordered its secular arm to force its dogma upon humanity by “mass murder”]

 

   Các Giáo hội con, như Giáo hội Công giáo Việt Nam chẳng hạn, chỉ có nhiệm vụ thừa hành đường lối của Giáo hội hoàn vũ.  Như vậy, tội ác của Giáo hội thuộc về toàn thể “hội thánh” chứ không phải chỉ là của một số cá nhân như những lời bào chữa xảo quyệt của Giáo hội.  Chính sự ngu si của quần chúng tín đồ mù quáng tuân theo tất cả đường lối, sách lược của Giáo hội, cho nên dù muốn dù không, toàn thể “hội thánh” phải có trách nhiệm liên đới về những tác hại mà Giáo hội gây ra cho nhân loại, bởi v́ không có sự tuyệt đối trung thành mù quáng của Giáo dân, Giáo hội không thể thực hiện được những sách lược Giáo hội muốn thi hành.

 

   Tuy nhiên, sự ngu si và cuồng tín của giáo dân không phải là yếu tố chính, mà c̣n phải do sự ngu dốt của chính Giáo hội cho nên Giáo hội mới có thể gây ra 7 núi tội ác đối với với nhân loại mà Giáo hoàng John Paul II cùng bộ tham mưu của ông đă xưng thú cùng thế giới.  Sự ngu dốt của Giáo hội là tin vào những điều mà Giáo hội cho rằng không thể sai lầm trong Thánh Kinh v́ tưởng đó là lời mạc khải của Thiên Chúa.  Bao nhiêu thảm họa Giáo hội Công giáo gây cho nhân loại cũng chỉ v́ sự ngu dốt này của Giáo hội.  Chúng ta hăy kể vài trường hợp điển h́nh.

 

   Sự ngu dốt này đă đưa đến hành động giết hại khoa học gia, ngăn chận sự tiến bộ kiến thức trong nhiều thế kỷ.  Chúng ta hăy kể hai trường hợp điển h́nh.

 

   ●    Trường hợp thứ nhất là Giáo hội Công giáo thiêu sống Giordano Bruno, một linh mục ḍng Đa Minh người Ư.  Bruno không những đồng ư với Copernicus mà c̣n táo bạo hơn, đưa ra quan niệm là ngoài thế giới chúng ta đang sống có thể c̣n có nhiều thế giới tương tự khác nữa.  Điều này trái với lời của Thượng Đế trong Thánh Kinh: "Trái đất là trung tâm của thế giới duy nhất mà chúng ta đang sống."

 

"Bruno tin rằng ngoài thế giới của chúng ta c̣n có nhiều thế giới khác nữa, tin là trái đất quay chung quanh mặt trời, và tin vào thuyết mặt trời là trung tâm của thái dương hệ   V́ những “tội ác” như vậy mà ông ta bị giam tù trong 6 năm.  Sau cùng, v́ không chịu thay đổi quan niệm để được tự do, ông bị đưa ra ṭa án xử dị giáo, kết án là có tội, tuyệt thông và bị tuyên án thiêu sống.  Ông bị các Linh mục, những người được dạy phải yêu kẻ thù, dẫn từ nhà tù ra nơi hành h́nh.  Ông bị cột vào một cọc xung quanh có chất củi.  Rồi các Linh mục, tín đồ của Chúa Ki-Tô, châm lửa và thiêu sống vị Thánh tử đạo vĩ đại nhất, hoàn hảo nhất từ xưa tới nay." [11]

    

  ●    Trường hợp thứ hai là về Galileo Galilei.  Năm 1616, kính thiên văn đầu tiên của Galilei đă làm cho ṿm trời trong Thánh Kinh rớt ra từng mảng.  Công cuộc khảo cứu của Galileo Galilei dựa trên sự quan sát thiên văn qua hàng loạt những kính thiên văn ngày càng tân kỳ hơn, đă thực chứng quan niệm của Bruno và đồng thời khẳng định thuyết của Copernicus như là một chân lư khoa học.  Chúng ta đă biết, năm 1633, dưới triều Giáo Hoàng Urban VIII, ṭa án xử dị giáo đă buộc Galilei phải sửa đổi khám phá khoa học của ông cho phù hợp với Thánh Kinh, nghĩa là mặt trời quay xung quanh trái đất, và biệt giam ông tại nhà cho đến khi ông chết vào năm 1642.

 

  V́ trường hợp của Galileo đă nói lên phần nào tinh thần tôn trọng sự thật và bất khuất của các khoa học gia, và v́ Galileo được coi như là người đă mở một kỷ nguyên mới cho nền khoa-học tân tiến Tây phương, nên tôi nghĩ kể lại vài ḍng về trường hợp của ông cũng không phải là vô ích (B. S. Rajneesh, Linh Mục và Chính Trị Gia: Những Mafia của Linh Hồn (Priests and Politicians: Mafia of the Soul, trg. 27):

 

   "Năm 1633, khi Galileo, dựa trên những dữ kiện khoa học không thể phủ nhận, đoan quyết trong một cuốn sách khảo cứu thiên văn của ông rằng: không phải là mặt  trời quay  xung quanh  trái đất    chính là trái đất quay xung quanh mặt trời, th́ ông bị kéo ra trước ṭa án dị giáo của giáo hoàng Urban VIII.  Khi đó ông đă già, gần chết.  Giáo hoàng phán: "Trước khi chết, ngướ hăy sửa lại điều trên v́ nó ngược lại với thánh kinh.  Bất cứ điều nào ngược với thánh kinh đều đương nhiên sai lầm, v́ thánh kinh là lời của Thượng Đế.

 

   Galileo là một khoa học gia vĩ đại, dù đă 80 tuổi, sắp chết, nhưng vẫn c̣n đầy đủ óc khôi hài tuyệt vời.  Ông nói: Không thành vấn đề, tôi sẽ sửa lại lời tôi viết, tôi sẽ viết lại trong sách của tôi đúng như lời Thượng Đế đă viết trong thánh kinh - nghĩa là mặt trời quay xung quanh trái đất.  Nhưng có một điều tôi cần tŕnh ngài rơ: cả trái đất lẫn mặt trời đều không đọc sách của tôi.  Và sự thực th́, trái đất sẽ tiếp tục quay xung quanh mặt trời.

 

   Nếu ngài nhất định muốn biết tại sao th́ tôi có đầy đủ bằng chứng.  Tôi đă dùng cả đời tôi để nghiên cứu vấn đề này, và những người có đầu óc khoa học đều tuyệt đối đồng ư với sự khám phá của tôi.  Trước sau ǵ rồi ngài cũng  phải  đồng ư  v́ không  ai có thể chống lại sự thực lâu dài." [12]

  

    Tuy vậy, Galileo vẫn bị buộc phải sửa đổi sự thực khoa học ông đă viết trong sách, bị kết án là "lạc đạo" và bị biệt giam tại nhà cho đến khi ông chết, năm 1642.  Nhưng lời tiên đoán của ông đă thành sự thực, tuy hơi chậm.  Măi đến 359 năm sau, vào ngày 29 tháng 10 năm 1992, giáo hoàng John Paul II mới tuyên bố vụ án Galileo là một sai lầm và phục hồi danh dự cho Galileo, sau khi một ủy ban gồm những bộ óc thượng thặng của ṭa thánh nghiên cứu trong 13 năm về vấn đề Galileo.  Mất 13 năm để nghiên cứu một vấn đề mà đối với toàn thế giới đă rơ như ban ngày từ  mấy trăm năm nay, một sự kiện mà ngày nay học sinh tiểu học cũng biết, 13 năm tiêu tốn không biết bao nhiêu tiền của giáo dân đóng góp để kiếm ra một kẽ hở  ḥng  biện hộ cho Giáo hội trong vụ án Galilei nhưng không thành công, để cuối cùng  phải thú nhận sự sai lầm của Giáo hội.

 

   Sự ngu dốt của các bậc Thánh trong Giáo hội Công giáo có thể biểu hiện điển h́nh trong lời phán của Thánh Augustine, tác giả nền thần học căn bản của Công Giáo, Augustine không thể tin nổi là trái đất có h́nh cầu, điều này chứng tỏ thần học là một bộ môn thuộc loại mê tín, không có giá trị trí thức:

 

   Không thể có người ở phía bên kia của trái đất, v́ trong những hậu duệ của Adam, không có sắc dân nào được ghi trong Thánh Kinh. [13]

 

■ Ảnh Hưởng Thánh Kinh Trên 7 Núi Tội Ác Của Giáo Hội Công Giáo

 

    Hầu hết các tín đồ Công giáo không biết rằng, sở dĩ Giáo hội Công giáo gây nên 7 núi tội ác đối với nhân loại là v́ Giáo hội tin theo tất cả những ǵ viết trong cuốn Thánh Kinh, như Mục sư Ernie Bringas đă nhận định ở trên, trong khi Thánh Kinh chỉ là một cuốn sách mà ngày nay các học giả đă chứng minh rằng chứa rất nhiều sai lầm về thần học cũng như khoa học, khoan kể những chuyện hoang đường của dân tộc du mục Do Thái thời bán khai.  Các tín đồ cũng không biết rằng phần lớn những việc ác độc của Giáo hội chính là theo sát những lời dạy của hai cha con Giê-su trong cuốn Thánh Kinh.  Ngày nay, Giáo Hội làm đủ mọi cách để quảng cáo cho một Thượng đế nhất mực nhân từ của Ki-Tô Giáo, và Giê-su như là một Thày Giảng tôn giáo vô hại [a harmless religious preacher] và chủ trương ḥa b́nh, nhưng những ǵ chúng ta có thể đọc trong Cựu Ước và các Phúc Âm trong Tân Ước đă loại bỏ hoàn toàn những điều Giáo hội nói về Thượng đế và Giê-su.  Do đó, Giáo hội luôn luôn tránh né thảo luận về sự kiện là chính hai cha con Giê-su đă gây cảm hứng cho Giáo Hội để thi hành những điều ác ôn đối với nhân loại.  Chúng ta hăy đọc vài lời phán của hai cha con Giê-su trong Thánh Kinh để chứng minh luận cứ trên.  Trước hết chúng ta hăy đọc đoạn sau đây của ông Lư Chánh Trung, một nhà trí thức Công giáo, trong cuốn Tôn Giáo và Dân Tộc :

 

"Tuy nhiên lịch sử đă cho thấy rằng từ khi Giáo hội (La Mă) đă trở thành quốc giáo th́ cây gươm tinh thần của Thánh Phao-Lồ đă luôn luôn bị cám dỗ để biến thành cây gươm thép thực sự.  Kể từ dạo ấy, mỗi khi hoàn cảnh cho phép, giáo hội đă không ngần ngại để dùng thế lực tiêu diệt các tôn giáo khác, đập phá các đền thờ "Tà Thần", đốt sách vở ngoại đạo, và đốt luôn bọn người bị xem là "lạc đạo" nếu không chịu sửa sai.

 

   Lịch sử cho thấy:

 

"Vào cuối thế kỷ 15, năm 1493, Giáo hoàng Alexander VI tự cho  Công giáo cái  quyền thống trị  hoàn cầu,  đă chia thế giới ra làm hai vùng ảnh hưởng: 1) toàn thể Mỹ Châu, trừ Ba Tây, thuộc Tây Ban Nha; 2) c̣n Bồ Đào Nha th́ được Ba Tây và tất cả những đất đai nào chiếm được ở Á Châu và Phi Châu.  Sắc lệnh phân chia vùng ảnh hưởng này quy định rằng, song song với việc chiếm cứ đất đai là bổn phận phải kết hợp các dân địa phương vào trong giáo hội Công giáo.  Do đó, đi cùng với những đoàn quân xâm lăng là những linh mục.  Sự có mặt của ǵới linh mục đă biện minh cho những hành động áp chế dân địa phương cũng như bất cứ thủ đoạn cưỡng ép nào được coi là cần thiết để kéo họ vào niềm tin Công giáo." [14]  

 

   Bản chất của các giáo sĩ thừa sai và các linh mục bản xứ như ở Việt Nam họ tạo nên phần lớn là cuồng tín, nhắm mắt nghe theo mọi huấn lệnh của Giáo hoàng, vô đạo đức tôn giáo, tham lam, thích vơ vét tài sản của cải, lạm quyền để ăn cướp hay phá hủy chùa chiền làm đất xây nhà thờ, điển h́nh là nhà thờ lớn ở Hà Nội, nhà thờ La Vang ở Quảng Trị, nhà thờ Đức Bà ở Sài G̣n v..v… đều được xây trên những đất ăn cướp của các Chùa.  Sách lược này theo đúng huấn lệnh của Alexander VI ở trên và  trong  Cựu ước:  “Ngươi không được thờ thần nào khác, phải phá hủy tượng thần của dân gian.” Một số tài liệu trong phần sau sẽ chứng minh điều này.

 

   Giáo sư sử Mark W. McLeod viết trong cuốn The Vietnam Response to French Intervention, 1862-1874, trang 122, về vài hành động của Giáo dân Việt Nam trong thời Pháp xâm chiếm Việt Nam như sau:

 ... Để giúp chúng ta hiểu rơ hơn, chúng ta hăy xét tới những hành động của Balny tại Phủ Lư và Hải Dương và của Harmand ở Nam Định, và nhấn mạnh đến sự liên hệ giữa Bộ Truyền Giáo Công giáo và các lực lượng quân sự Pháp.  Sự phân tích những hành động này cho thấy, trong những cuộc tấn công vào những cứ điểm của chính quyền Việt Nam, quân đội Pháp đă nhận được một mức độ hỗ trợ rất đáng kể từ những thừa sai và những tín đồ Công giáo Việt Nam.  Hơn nữa, những phương pháp mà các sĩ quan Pháp và những cộng tác viên Gia Tô dùng tuyệt đối không thể coi là có đạo đức cao theo những tiêu chuẩn đương thời của ngay chính họ, v́ những phái bộ truyền giáo Công giáo đă dùng sức lao động (của tín đồ Công giáo bản xứ; TCN), tài nguyên, và tin tức t́nh báo, đổi lấy hậu thuẫn của Pháp để thực hiện sự tàn sát liên miên người "lương", mạo phạm những công tŕnh xây dựng của Phật Giáo, thiêu hủy những làng mạc phi-Công giáo, và cướp bóc những thành phố của nhà Vua.  Sự cộng tác với chủ nghĩa đế quốc Pháp của những tín đồ Công giáo  thường không được các sử gia nhận biết đầy đủ, nhưng đó chính là một yếu tố đáng kể góp phần thắng lợi cho Pháp ở Bắc Kỳ." [15] 

  

     Trong “thánh lễ” xưng thú 7 núi tội ác của Giáo hội Công giáo đối với nhân loại, Giáo hội đă thiếu lương thiện khi cho rằng những tội ác mà Giáo hội gây ra là do một số cá nhân không theo đúng tinh thần của Giáo hội.  Những hành động ác ôn của Giáo hội hoàn vũ đối với nhân loại và của Giáo hội con ở Việt Nam đối với dân tộc Việt Nam có phải là những hành động lẻ tẻ của các cá nhân nằm ngoài ư định của “hội thánh” Công giáo không?  Tuyệt đối không phải, đó chính là sách lược chính thức của Giáo Hội, thực thi đúng những lời dạy của hai cha con Giê-su trong cuốn thánh Kinh.  Chứng minh?  Chúng ta có thể đọc trong Cựu Ước như sau:

 

THIÊN CHÚA: PHỤC TRUYỀN 6:17; 7:1-5: PHẢI TUYỆT ĐỐI TUÂN HÀNH CÁC ĐIỀU RĂN, LUẬT LỆ CỦA THIÊN CHÚA...  KHI ĐỨC CHÚA TRỜI DẪN CÁC NGƯƠI VÀO VÙNG ĐẤT MÀ CÁC NGƯƠI SẼ CHIẾM HỮU..CÁC NGƯƠI PHẢI TẬN DIỆT HỌ, KHÔNG ĐƯỢC LẬP GIAO ƯỚC, KHÔNG ĐƯỢC THƯƠNG XÓT...  KHÔNG ĐƯỢC GẢ CON GÁI M̀NH CHO CON TRAI HỌ, HOẶC CƯỚI CON GÁI HỌ CHO CON TRAI M̀NH V̀ HỌ SẼ DỤ CON CÁI CÁC NGƯƠI THỜ CÚNG CÁC THẦN CỦA HỌ MÀ BỎ CHÚA HẰNG HỮU. CÁC NGƯƠI PHẢI ĐỐI XỬ VỚI HỌ NHƯ SAU:  PHẢI PHÁ HỦY NHỮNG BÀN THỜ CỦA HỌ, PHẢI ĐẬP PHÁ NHỮNG CỘT TRỤ THIÊNG LIÊNG CỦA HỌ, ĐẬP NÁT  NHỮNG H̀NH TƯỢNG BẰNG GỖ,  ĐỐT SẠCH CÁC TƯỢNG CHẠM CỦA HỌ..

 

   Lời xưng thú núi tội ác thứ 5:   Xưng thú tội ác trong những hành động với ư muốn thống trị kẻ khác, với thái độ thù nghịch đối với các tôn giáo khác, không tôn trọng truyền thống văn hóa và tôn giáo của các dân tộc nhỏ, kém phát triển”, và thứ 7:  Xưng thú tội ác trong việc vi phạm những quyền căn bản của con ngườicủa Giáo hội Công giáo đă chứng minh hơn ǵ hết là Giáo hội đă theo sát lời dạy trên trong Cựu Ước.  Và nay chúng ta đă hiểu tại sao các bậc chăn chiên Việt Nam không muốn cho con chiên của ḿnh lấy người ngoại đạo, và cưỡng ép những người ngoại đạo phải học đạo trước khi lấy người trong đạo, với điều kiện những đứa con sinh ra phải đi rửa cái tội của một Adam hoang đường, nghe lời của một con rắn hoang đường biết nói tiếng người,  chót ăn một trái cây hoang đường, trong một cái vườn hoang đường của cổ sử Do Thái.

 

   Tại sao lịch sử Công giáo lại chứng tỏ đó là một tôn giáo rất hiếu chiến với những đạo binh của Chúa, đạo binh của Đức Mẹ v…v…  Đó là v́ chính Chúa Giê-su đă gây cảm hứng hiếu chiến cho Giáo hội.  Giê-su phán:

 

GIÊ-SU: Matthew 10: 34-36: ĐỪNG TƯỞNG RẰNG TA XUỐNG TRẦN ĐỂ MANG LẠI H̉A B̀NH TRÊN TRÁI ĐẤT.  TA KHÔNG XUỐNG ĐÂY ĐỂ MANG LẠI H̉A B̀NH MÀ LÀ GƯƠM GIÁO.  V̀ TA XUỐNG ĐÂY ĐỂ LÀM CHO CON CHỐNG LẠI CHA, CON GÁI CHỐNG LẠI MẸ, CON DÂU CHỐNG LẠI MẸ CHỒNG, VÀ KẺ THÙ CỦA CON NGƯỜI Ở NGAY TRONG NHÀ HẮN.

 

   Cho nên đi đến đâu, Công Giáo cũng tạo nên sự bất ḥa trong dân gian, gia đ́nh xung đột v…v…  Cảnh Lương Giáo tàn sát lẫn nhau trong quá khứ, và gia đ́nh bất ḥa v́ có đứa con lạc đàn đi theo Công giáo là chuyện thường xảy ra trong xă hội Việt Nam kể từ khi Công giáo xâm nhập vào Việt Nam.

 

   Trong cuốn Những Hội Truyền Giáo Hải Ngoại và Sự Xâm Nhập của Pháp Vào Việt Nam (Les Missions Étrangères et la Pénétration Francaise au Viet-Nam), Nicole-Dominique Lê viết:

"Theo quan điểm của những nhà lănh đạo Việt Nam  th́ các thừa sai đă phạm tội thúc đẩy giáo dân bất tuân luật lệ quốc gia.  Từ bỏ những thờ phượng tôn giáo, những giá trị xă hội đă khiến cho họ sống ở ngoài lề của xă hội truyền thống.  Nhưng nghiêm trọng hơn là, người ta trách cứ các giáo sĩ và giáo dân đă tạo nên sự phân chia quốc gia thành 2 khối tôn giáo đối nghịch nhau." [16] 

 

Chính Linh mục Lương Kim Định cũng phải thú nhận trong cuốn  Cẩm Nang Triết Việt, trang 57:

 

Sự truyền đạo Thiên Chúa vào Việt Nam…đưa đến sự chia khối dân tộc đang thống nhất thành hai phe Lương Giáo làm cho sự liên lạc giữa đôi bên trở nên nhức nhối đầy e dè nghi kỵ.  Đấy là một tai nạn lịch sử mà thời gian tuy có làm giảm đi, nhưng xem ra không sao xóa sạch được”

 

   Sự phân biệt lương-giáo của ông cha chúng ta là có ư nghĩa sâu sắc.  V́ “lương” có nghĩa là tốt, lành, lương thiện, c̣n “giáo” chỉ các giáo dân, những người không “lương”.  Linh Mục Lương Kim Định đă thú nhận một ảnh hưởng tác hại của Công Giáo trên đại khối dân tộc Việt Nam: gây chia rẽ.

 

   Sau Giám mục Bá Đa Lộc là những Linh mục, Giám mục tới Việt Nam với mục đích rơ rệt là phá hủy nền văn hóa Việt Nam, và vận động chính phủ Pháp xâm chiếm Việt Nam, biến Việt Nam thành thuộc địa của Pháp.  Trong số này chúng ta phải kể đến những Giám mục Huc, Retord, Pellerin, Gauthier, Puginier v..v.. [Xin đọc bài “Nhân Vụ Đồng Chiêm” – Quạ Th́ Đen” của Nguyễn Lâm trên http://www.sachhiem.net/TONGIAO/tgN/NguyenLam.php ngày 1/2/2009]

 

Tất cả đều có những hoạt động gián điệp với sự tiếp tay của một số không nhỏ tín đồ Công giáo bản xứ.  Hiện nay, những sử liệu về hoạt động gián điệp và gian ác thế tục của họ không thiếu.  Trong mục đích xâm lăng Việt Nam, các thừa sai Công giáo đă bi thảm hóa chính sách cấm đạo của các triều đ́nh nhà Nguyễn với tất cả sự căm phẫn của họ.  Nhưng xét theo bối cảnh lịch sử thế giới trong những thế kỷ 16-19 th́ chúng ta phải nói rằng, căn bản căm phẫn của các giáo sĩ thừa sai ngoại quốc và tay sai bản địa về việc  cấm đạo    bách hại  giáo dân ở  Việt Nam thật là vô lư một cách lố bịch: "V́ chính trong những khoảng thời gian này, Công Giáo đang tàn sát những tín đồ Tin Lành ở Netherlands, tra tấn hàng ngàn dân Huguenots ở Pháp, và Văn Pḥng Thánh Xử Dị Giáo (Holy Office of the Inquisition = Cơ Quan Chỉ Đạo các Ṭa H́nh Án xử dị giáo) c̣n đang bận thiêu sống những kẻ dị giáo từ Granada tới Goa." (Dennis Bloodworth, The Chinese Looking Glass, A Delta Book, New York, 1968), khoan kể là việc cấm đạo không phải v́ giáo dân theo một đạo mới mà v́ giáo dân đă có những hành động phản quốc, phản bội dân tộc.

 

   Như vậy, căn bản căm phẫn của họ thực ra là đặt trên cái lư lẽ đầy bất công và man rợ của kẻ mạnh, mạnh v́ gươm giáo, súng ống, chứ không phải mạnh về tinh thần hay đạo đức: là con Chúa th́ có quyền đi tra tấn, tàn sát, thiêu sống người ngoại đạo v́ họ không có cùng một niềm tin như các con Chúa, c̣n người ngoại đạo th́ không có quyền đụng tới con Chúa ngay cả khi những con Chúa này thuộc loại phản quốc.

 

   Về những Ṭa H́nh Án Xử Dị Giáo, Lord Acton, một tín đồ Công giáo, viết vào cuối thế kỷ 19:

 

   “Nguyên tắc của Những Ṭa H́nh Án Xử Dị Giáo là giết người..  Những giáo hoàng không chỉ là những tên sát nhân có hạng, mà c̣n cho sự giết người là một căn bản hợp pháp của Giáo hội Ki Tô và là một điều kiện của sự cứu rỗi.” [17]

  

   Giáo hội đă theo sát lời dạy của Giê-su như sau:

 

GIÊ-SU: LƯU–CA: 19:27: HĂY MANG NHỮNG KẺ THÙ CỦA TA RA ĐÂY, NHỮNG NGƯỜI KHÔNG MUỐN TA NGỰ TRỊ HỌ, VÀ GIẾT CHÚNG NGAY TRƯỚC MẶT TA.

  

   Giáo hội không chỉ giết người mà c̣n hành hạ tra tấn các nạn nhân bằng những h́nh cụ rất khủng khiếp mà Giáo hội đă phát minh ra.  Hiện nay ở San Francisco, Mỹ, và ở Amsterdam, Hà Lan, đều có bảo tàng viện trưng bày hơn 40 h́nh cụ Giáo hội “sáng tạo” ra để tra tấn con người.  Nhưng tại sao Giáo hội lại ác ôn như vậy?  Chính Giê-su đă dạy phải hành hạ tra tấn những kẻ không tin Chúa trong sách Khải Huyền.

 

   Sách Khải Huyền đă được Tổng Thống Hoa Kỳ Thomas Jefferson phê b́nh  một cách rất chính xác như sau: “Sách Khải Huyền là những lời nói dốt nát của một kẻ điên khùng”   [President Thomas Jefferson referred to the Book of Revelation as “the ravings of a maniac”, West County Times, California, USA, Editor Steven Morris, 14 August, 1995]. 

 

   Kẻ điên khùng dốt nát này là ai?  Kinh Thánh viết rơ tên sách Khải Huyền: “The Revelation of Jesus Christ”, có nghĩa là “Lời khải thị của Giê-su Ki Tô”, và câu đầu trong sách Khải Huyền viết rơ: “Rev. 1: 1: The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him to show to His servants – things which must soon take place, He made it known by sending his angel to his servant John....” [TCN tạm dịch: Lời khải thị, hay mặc khải, của Giê-su Ki-tô mà Chúa Cha đă ban cho ông ta để tỏ cho các tôi tớ của ông ta thấy những điều sắp phải xảy ra.  Giê-su tỏ điều khải thị này (cho các tôi tớ) bằng cách sai thiên sứ của ông ta đến với kẻ tôi tớ của ông ta là John (Gio-an hay Giăng)...].  Bây giờ chúng ta hăy đọc đoạn sau đây của Chúa Giê-su trong sách Khải Huyền, 9:3-5:

 

Rồi từ đám khói bay xuống đất những con châu chấu.  Chúng được ban cho nọc độc như những con bọ cạp ở dưới đất.  Chúng được lệnh không được phá hại cây cỏ mà chỉ nhắm vào những người không có dấu ấn của Thượng đế đóng trên trán [nghĩa là những người không được Thượng đế chọn để cứu vớt trong ngày tận thế v́ không tin vào Thượng đế].  Chúng không được quyền giết mà chỉ được tra tấn hành hạ những người này trong 5 tháng.  Và sự đau đớn cùng cực của những người này giống như khi bị bọ cạp chích.  Trong 5 tháng này, những người này muốn chết đi cho rồi mà không chết được. (Ôi! Chúa ḷng lành của Ki Tô Giáo?)

  

    Nhưng thật ra, những cuộc tra tấn nạn nhân vô tội của Giáo hội trong những vụ xử án dị giáo, lạc đạo, và phù thủy c̣n dă man, khủng khiếp hơn là bị bọ cạp chích nhiều.  Tra tấn xong, và sau cuộc tra tấn th́ nạn nhân nào cũng có tội.  Cuối cùng th́ Giáo hội trao cho cánh tay thế tục của Giáo hội mang nạn nhân đi thiêu sống, dưới sự giám sát của giám mục hoặc linh mục.  Tại sao chính quyền thế tục lại phải nghe theo lời sai khiến của Giáo hội để thi hành những điều ác ôn như vậy.  Chúng ta nên nhớ rằng, trong thời Trung Cổ, quyền hành sinh sát của Giáo Hội là tuyệt đối, giáo quyền đứng trên thế quyền. 

 

   Ngày 18 tháng 11 năm 1302, Giáo hoàng Boniface VIII ban “sắc lệnh về hai lưỡi gươm” của Giáo hội (Bull of two Swords [Unam Sanctam = The One Holy]), đặt căn bản cho quyền hành của Giáo hội trong nhiều thế kỷ.  Sắc lệnh của Giáo hoàng tuyên dương là Giáo Hội nắm trong tay “hai lưỡi gươm”, nghĩa là hai mặt quyền lực. (“Two swords, that is, two powers):

 

    Cả hai lưỡi gươm đề nằm trong quyền lực của Giáo hội, lưỡi gươm tinh thần và lưỡi gươm thế tục;  lưỡi gươm tinh thần được vung lên trong Giáo hội bởi giới chăn chiên; lưỡi gươm thế tục thi hành lệnh của Giáo hội bởi cánh tay quân sự của Giáo hội .. và quyền lực tinh thần có quyền thiết lập và hướng dẫn quyền lực thế tục, và phán xét quyền lực thế tục khi quyền lực này không thi hành đúng lệnh.. Bất cứ người nào chống lại hai lưỡi gươm này là chống lại luật của Thượng đế (Bull Unam Sanctam, Boniface VIII, 18 November 1302; Catholic Encyclopedia, xv, p.126) [18]

   

   Nhưng tại sao sau khi tra tấn Giáo hội lại không giết phắt nạn nhân đi cho rồi, mà lại c̣n phải mang nạn nhân đi thiêu sống.  Là v́ chính Chúa Giê-su đă dạy như vậy trong Phúc Âm” (sic) John 15:6:

 

   Nếu  một người không chịu theo ta, nó sẽ bị quăng đi như một cành cây, và trở thành khô héo; rồi các người sẽ gom chúng lại, ném chúng vào ngọn lửa, và chúng bị đốt cháy.

  

   Không phải là tự nhiên và vô cớ mà Giáo hội lại đi săn lùng phù thủy, nếu thực sự có phù thủy ở trên đời, tra tấn họ và thiêu sống họ.  Đó là v́ Giáo hội theo sát lời dạy trong những đoạn sau trong Thánh Kinh.

 

   Exodus 22: 18:  NGƯƠI KHÔNG ĐƯỢC ĐỂ CHO MỘT PHÙ THỦY ĐƯỢC SỐNG SÓT [King James Version: “You shall not suffer a witch to live”; Revised English Version:  “You must not allow a witch to live.”]; Leviticus 19:26 :  “Thiên Chúa sẽ đối mặt với các kẻ làm thầy pháp và giết hết bọn này trước mặt dân chúng”; Levi. 20:26-27 :  “Những kẻ làm phù thủy hoặc bói toán phải được đem ra giết hết”.  Và Giáo hội Công Giáo cũng như Tin Lành sau này đă theo đúng những luật man rợ này của Thiên Chúa trong Kinh Thánh để tiêu diệt những phù thủy, sản phẩm tưởng tượng của Thiên Chúa trong Kinh Thánh mà Công Giáo cũng như Tin Lành tin là có thật, hay vu là có thật, để theo đuổi những mục đích thế tục như chiếm hữu tài sản của nhưng nạn nhân. 

 

    Giám mục Bruno ở Segni nói:  Những Ṭa H́nh Án Xử Dị Giáo và Phù Thủy “được phát minh ra để cướp tài sản của những người giầu có.  Giáo hoàng và các linh mục của ông ta đều bị nhiễm độc bởi thú nhục dục; họ coi khinh Gót v́ tôn giáo của họ đă bị ch́m ngập trong một cơn đại hồng thủy của giàu sang[19]

 

   Tin nhảm tin nhí vào Thánh Kinh, rằng phù thuỷ có thực trên thế gian, không chỉ là niềm tin trong Công Giáo mà c̣n trong Tin Lành.  Thật vậy, Martin Luther,  ông tổ của Phản Thệ Giáo, alias Tin Lành [thực sự chỉ là Tin Dữ], tin chắc cuốn Kinh Thánh là quyền uy tối cao, không ngần ngại thiêu sống phù thủy.

 

    Ông ta cho phép thiêu sống 4 phù thủy ở Wittenberg,.  Ông ta phát biểu: “Tôi không hề có ḷng thương các phù thủy..Tôi có thể thiêu sống tất cả bọn họ.” và Tin Lành John Calvin (1545) đích thân chỉ huy một chiến dịch ở Geneva chống 31 người bị kết án là phù thủy.  Calvin tuyên bố: “Kinh Thánh dạy chúng ta là có những phù thủy và họ phải bị giết.. luật này của Thiên Chúa là một luật phải được áp dụng khắp nơi” [20]

 

      Chúng ta thấy rằng, những câu trích dẫn ở trên từ cuốn Thánh Kinh, và nhiều câu khác cũng như nhiều chuyện trong Thánh Kinh, đă là căn bản, không những chỉ cho sách lược truyền đạo của Công Giáo, điển h́nh là ở Việt Nam, cho những cuộc Thập Ác Chinh, mà c̣n cho cả 7 núi tội ác của giáo hội Công Giáo mà giáo hoàng John Paul II cùng một số phụ tá cao cấp trong ṭa Thánh, trong đó có Tổng Giám Mục Nguyễn Văn Thuận, về sau được phong Hồng Y, đă công khai xưng thú với nhân loại ngày 12 tháng 3, 2000 tại thánh đường Phê-rô.

 

   Chúng ta có thể nêu ra vô số trường hợp chứng tỏ sự ngu dốt của Giáo hội trong lịch sử Giáo hội đă gây nên bao tác hại cho nhân loại, và sự ngu dốt đó c̣n kéo dài cho tới ngày nay khi Giáo hội c̣n mang cái gọi là “vạ tuyệt thông” hoang đường để hù dọa tín đồ, “đức vâng lời” để nô lệ hóa tín đồ, hoặc lập trường cứng rắn của Giáo hội về những vấn đề xă hội, nhất là vấn đề ngừa thai, cấm phá thai trước nạn nhân măn, trong khi một số linh mục đă hiếp dâm chị em nữ tu Công giáo rồi dẫn họ đi phá thai.

 

  Thực Chất Hàng Giáo Phẩm Công Giáo

 

   Giáo dân Công giáo Việt Nam gọi giáo hoàng của họ là “đức thánh cha”.  Họ được dạy như vậy nhưng sự thực họ không biết ǵ về những “đức thánh cha” của họ.  Khoan kể lịch sử các giáo hoàng đă cho thấy có nhiều giáo hoàng tội ác ngập trời, ngay cả những giáo hoàng gần đây như Pius XII, John Paul II hay Benedict XVI cũng không được coi là có đạo đức tôn giáo.  Giáo hoàng đương nhiệm, Benedict XVI, khi c̣n là Hồng y thiết giáp Joseph Ratzinger, đă phê b́nh Phật Giáo bằng một câu rất vô giáo dục, gần đây ông ta cũng c̣n phán bậy về Hồi Giáo rồi phải xin lỗi, và chính ông ta đă ra lệnh cho các giám mục trên thế giới phải tiếp tục thi hành chính sách bao che, bưng bít các vụ giám mục và linh mục của ông ta can tội loạn dâm và ấu dâm.

 

    Giáo dân cũng gọi các linh mục của họ là “đức cha” mà sự thực không biết ǵ về các “đức cha” vô đức của họ.  Họ được dạy, đúng ra là bị nhồi sọ, để tin rằng “giáo hoàng” là những đại diện của Chúa trên trần (Vicars of Christ), có thể cho họ lên một “thiên đường mù” sau khi chết để sống cuộc sống đời đời với Chúa mà thực ra không phải là Chúa của họ.  Họ được dạy, đúng ra là bị nhồi sọ, để tin rằng các linh mục của họ đều là các “Chúa thứ hai” (Alter Christus), có quyền thay Chúa tha tội cho họ.  Trong bí tích xưng tội hoang đường, là “cha tha tội cho con” chứ không phải là “Chúa tha tội cho con” trong khi rất có thể Chúa, nếu thực sự có Chúa, không hề muốn tha tội cho họ.  Họ không hề biết rằng nhiều khi các “đức cha” của họ c̣n bê bối, tội lỗi hơn chính họ nhiều.  Ở Việt Nam, khi giáo dân phàn nàn về đạo đức của mấy “đức cha” th́ được ông giám mục sở tại khuyên: “Các con đừng nói hành các Cha mà mang tội với Chúa”.  Giáo dân đầu óc thuộc loại ḿ ăn liền sợ mang tội với Chúa cho nên không dám hé môi, để mặc các “đức cha” tự tung tự tác, con rơi con văi.  Nhưng trong thế giới Tây phương th́ có khác.  Hơn 5000 linh mục ở Mỹ đă bị giáo dân đưa ra ṭa v́ tội loạn dâm và ấu dâm, và một số Hồng Y, Tổng Giám mục đă bị truy tố, lên án về tội bao che các linh mục phạm tội.  Giáo hội đă phải bỏ ra trên 2 tỷ đô-la để bồi thường cho các nạn nhân t́nh dục của các “Chúa thứ hai”.

 

 

     Hans Kung              Uta-Ranke Heineman           John Shelby Spong

 

      V́ tiếp tục sống trong bóng tối nên chúng ta thấy trên vài trang nhà của Công Giáo Việt Nam vẫn huênh hoang nói lên câu vô nghĩa: Giáo hội Công Giáo Rô-ma là “Giáo hội mạc khải, thánh thiện, duy nhất, và tông truyền” dù rằng hàng ngàn công cuộc nghiên cứu về Công Giáo của các học giả Tây phương, gồm cả các bậc chăn chiên như Linh mục, và cao cấp hơn như Hồng Y, Tổng Giám Mục, Giám Mục, khoan kể đến các nhà thần học nổi danh thế giới như Hans Kung, Uta-Ranke Heineman, John Shelby Spong v..v.. đă chứng minh dứt khoát là Công Giáo tuyệt đối không có cái ǵ có thể gọi là “mạc khải, thánh thiện, duy nhất, và tông truyền”. Chúng ta hăy điểm sơ vài nét về lịch sử Công Giáo, về đạo đức của các Giáo hoàng và giới chăn chiên. 

 

   V́ Giáo hoàng là “đại diện của Chúa” (Vicar of Christ) và là người chủ chăn đứng đầu Giáo hội cai quản đám con chiên ở dưới, nên sau đây tôi sẽ duyệt qua một số sự kiện về các Giáo hoàng và và hàng Giáo phẩm trong cung đ́nh Vatican, xuyên qua đó hi vọng chúng ta có thể thấy rơ phần nào bản chất và thực chất của Giáo hội Công giáo.  Về lịch sử và đạo đức của một số không nhỏ Giáo hoàng, tôi đă viết bài “Đây! Những “Đức Thánh Cha”, Đại Diện Của Chúa Ki-Tô trên Trần và là Chủ Chăn của Giáo Hội Công Giáo :Thiên Khải, Duy Nhất, Thánh Thiện, Tông truyền,”  đăng trên sachhiem.net:  http://www.sachhiem.net/TCN/TCNtg/TCN20.php,  tôi sẽ không nhắc lại những chi tiết trong đó nữa.  Ở đây, tôi chỉ nêu lên một số sự kiện tổng quát để chứng minh là:

 

   Đọc lịch sử Giáo hội Công Giáo từ đầu cho đến ngày nay, chúng ta thấy đó là một lịch sử của những sự tàn bạo, giết người [cruelty and murder], những vụ mang tai tiếng (scandals), những chuyện vô luân [immorality], gian lận [frauds], gian dối (deceit], ngụy tạo [forgeries], hiếu chiến [aggression].  Tất cả những điều này sẽ được chứng minh trong phần tài liệu sau đây.

 

   Trước hết, tài liệu của Giáo hội về các Giáo hoàng bắt đầu bằng một sự ngụy tạo.  Người ta biết rằng lịch sử các Giáo hoàng viết bởi Giáo hội Công giáo đều chứa những văn kiện ngụy tạo [It is acknowledged that the popular Catholic version of the history of the popes are composed of forgeries], mà mục đích chính là để đánh bóng Giáo hội, mê hoặc tín đồ, che dấu sự thực.  Vatican xuất bản cuốn sách về các Giáo hoàng (Book of the popes) và cuốn “Liberian Catalogue”, đưa ra trước thế giới những thông tin ngụy tạo về các Giáo hoàng.  Phân tích tổng hợp hai cuốn sách trên, các học giả đă chứng minh là cả hai đều nổi rơ về những chuyện bịa đặt giả tưởng về những người kế vị Peter đầu tiên [both notorious for their fictions accounts of early and mythical “successors” of St. Peter” (Catholic Encyclopedia, ix, pp. 224-225; also Pecci ed., ii, p. 371)] và Giáo hội không biết ǵ về các Giáo hoàng trong 6,7 thế kỷ đầu.  Trong những thế kỷ này, không có một Giáo hoàng nào có một khuôn mặt lịch sử rơ ràng [To glance at the sypnosis of each pope as given, the Church knows nothing whatever about the pontiffs of the first 6, 7 centuries, and not one of them is a clearly defined in history].

 

   Linh mục Delehaye, sau khi nghiên cứu cuốn sách trên, phát biểu:

 

“Không có bất cứ một bằng chứng nào là danh sách các Giáo hoàng trong mấy thế kỷ đầu được căn cứ trên những tài liệu có từ trước; đơn giản là, không có một Giáo hoàng Ki-tô nào trong nhiều thế kỷ[21] 

  

   Nhà thần học Anh, Anthony Collins (1676-1729) viết trong cuốn “Discourse of Freethingking (1713), trang 96:

 

Nói ngắn gọn, những sự gian dối như vậy rất thông thường trong mọi cuốn sách viết bởi các linh mục.  Điều chắc chắn là họ dựa vào quyền năng của những tác phẩm trước, nhưng chính những tác phẩm này cũng là đồ giả, ngụy tạo, với các lư do hơn bất cứ lư do nào khác để hỗ trợ cho những sản phẩm về đức tin của họ với sự lươn lẹo nham hiểm. [22]

  

   Ngày nay, nếu chúng ta có đọc những cuốn sách viết về đạo của các linh mục Phan Phát Huồn, Bùi Đức Sinh, hay Tổng giám mục Nguyễn Văn Thuận v…v…, chúng ta cũng có thể thấy trong đó đầy những sự gian dối, ngụy tạo, không ngoài mục đích hỗ trợ cho đức tin của họ, bất kể đến sự bất lương và liêm sỉ trí thức.

 

   Đọc lịch sử Giáo hội Công giáo chúng ta thấy Giáo hội có cả một trường phái ngụy tạo (school of forgeries), chuyên ngụy tạo những văn kiện có lợi cho Giáo hội, hay sửa lại các tài liệu mà Giáo hội thấy rằng có hại cho uy tín và những thuộc tính tự tạo để tăng uy tín của Giáo hội, hoặc diễn giải Thánh Kinh theo chiều hướng lành mạnh hóa những điều xâu xa trong Thánh Kinh.  Những văn kiện ngụy tạo nổi tiếng nhất mà nay chính Giáo hội hoặc các nhà thần học trong Công giáo cũng phải thừa nhận là ba bằng chứng ngụy tạo sau đây:

 

-          Bản văn hiến dâng của Constantine (The Donation of Constantine);  mục đích là chứng minh chắc chắn rằng Giáo Hoàng là người kế thừa Phê-rô và Constantine, do đó có toàn quyền trên trái đất, và đàng sau hậu trường là sự hậu thuẫn của quyền lực từ trên trời.

-         Ngụy tạo Tân Ước, rằng Giáo hội Công Giáo là do Chúa Giê-su thành lập, trao quyền cho Phê-rô, và các giáo hoàng đều là những người kế vị Phê-rô để chăn dắt đạo Chúa.

-         Ngụy tạo lời Giê-su, sau khi đă chết hiện ra dạy các tông đồ phải đi truyền đạo trên khắp thế giới.

   Quư độc giả có thể đọc chi tiết chứng minh ba sự ngụy tạo chính này trên trang nhà sachhiem.net: http://www.sachhiem.net/TCN/TCNtg/Giesu/Giesulaai3.php

 

   Quư độc giả cũng có thể đọc bài “Những Tài liệu Ngụy Tạo và Quyền Lực Giáo Hoàng” [Forged Documents and Papal Power] của Nữ Tu Công Giáo Mary Ann Collins trên www.CatholicConcerns.com , hoặc bài “Ảnh hưởng lịch sử và sự sử dụng những tài liệu ngụy tạo để đẩy mạnh giáo lư về chế độ Giáo hoàng” [The Historical Influence and Use of Forgeries in Promotion of the Doctrine of the Papacy] của William Webster trên trang nhà: http://www.christiantruth.com/articles/forgeries.html để thấy rằng Giáo hội Công giáo đă ngụy tạo ra, không phải là một vài, hay một vài chục, mà hàng trăm các văn kiện để tạo quyền lực cho chế độ Giáo hoàng và Giáo hội.

 

   Chúng ta biết rằng, các tín đồ Công giáo ở các nước kém phát triển như trong thế giới thứ ba, hoặc như ở Việt Nam, Phi Luật Tân là những người cuồng tín nhất thế gian.  Làm sao mà Giáo hội có thể thành công trong việc nhào nặn đầu óc tín đồ đến độ họ không c̣n khả năng suy nghĩ.  Đó là v́ Giáo hội đă sử dụng Học Thuật Công giáo (Catholic scholarship), phối hợp một nền thần học ngụy biện, dối trá với những văn kiện ngụy tạo, giả mạo.  Ngụy biện v́ lúc th́ giải thích thế này, khi th́ giải thích thế nọ, lúc th́ giải thích xuôi, khi th́ giải thích ngược v..v..; dối trá v́ không đúng với sự thật với chủ đích lừa dối; ngụy tạo, giả mạo là bịa đặt ra, thêm thắt vào. Học thuật này rất thành công đối với đám tín đồ ít học, đầu óc yếu kém, không đủ khả năng để nhận ra sự thật.  Nhưng ngày nay, học thuật này đă không c̣n chỗ đứng trong thế giới văn minh, tiến bộ.   Thật vậy, ngày nay, nhiều học giả, trí thức, chuyên gia v..v.. đă phanh phui ra những thủ đoạn lừa dối của giáo hội Công giáo.  Thí dụ, Douglas Lockhart đă viết trong cuốn  Cái Mặt Đen Tối Của Thiên Chúa (The Dark Side of God) như sau:

 

Với khả năng phịa sử qua những tài liệu giả mạo trông như thật với dấu ấn của Giáo Hoàng, và lồng những tài liệu giả mạo này vào trong Giáo Luật, Giáo hội Công giáo đă tái tạo quá khứ của ḿnh một cách có hệ thống để rồi cuối cùng tin vào những điều nói láo của chính ḿnh. [23] 

     

   Nữ học giả Helen Ellerbe cũng viết trong cuốn Cái Mặt Đen Tối Của Lịch Sử Ki Tô Giáo (The Dark Side of Christian History):

 

Cuốn Tự Điển Bách Khoa của Công giáo cũng phải thừa nhận rằng “Trong mọi lănh vực, sự giả mạo và thêm thắt vào cũng như sự ngu đần đă được tập họp thành tṛ tinh quái có hạng.” Dù rằng Giáo hội đă cấm không cho nghiên cứu thêm về nguồn gốc của các Phúc Âm, nhiều học giả đă chứng tỏ cả bốn Phúc Âm đều đă được xào xáo viết lại.  Trong khi Giáo hội tuyên bố rằng bản chất chân lư không thay đổi và chỉ được mạc khải một lần duy nhất, Giáo hội luôn luôn t́m ra lư do  để thay đổi chân lư đó. [24]

  

   Chúng ta hăy đọc đoạn sau đây của Cựu Linh mục ḍng Tên, Peter Doeswyck, về những sự ngụy tạo của Giáo hội Công giáo La mă: http://www.mtc.org/3_98_nl.html#art1:

 

Toàn thể cấu trúc của Giáo hội Công giáo La-mă được xây dựng trên những ngụy tạo, những lá thư tông đồ giả mạo, những bài giảng giả mạo, những phép lạ giả mạo, những di tích giả mạo (của các Thánh), những công đồng giả mạo, và những sắc lệnh giả mạo của các giáo hoàng. Sách Bách Khoa Toàn Thư của Công Giáo thú nhận về sự hiện hữu của nhiều ngàn những tác phẩm ngụy tạo.. Những phát minh của Giáo hội La-mă như Peter tử v́ đạo ở La-mă (thế kỷ 2), sự thăng thiên của Mary (thế kỷ 6), quyền lực thế tục của Giám mục thành La-mă (Giáo hoàng) [thế kỷ 8], Quyền tối thượng của Giáo hội La-mă (thế kỷ 11), 7 Bí Tích (thế kỷ 13) v..v… chỉ có thể chứng minh bằng sự ngụy tạo…

 

Các nhà thần học Công giáo nhận định rằng, với sự phát triển về quyền tối thượng của Giáo hoàng trong thời Trung Cổ, số văn thư của các giáo hoàng tăng lên thật nhiều: “Không c̣n nghi ngờ ǵ nữa là trong gần suốt thời Trung Cổ các tài liệu của các giáo hoàng và nhiều tài liệu khác đă được ngụy tạo không ngần ngại một cách rất vô lương tâm.  Nói về hàng ngàn các phép lạ về các di tích của các thánh của Giáo hội La Mă, những học giả này thú nhận là “chắc chắn phần lớn là giả mạo”, có “vô số các thánh tích chắc chắn là giả mạo”.  Những học giả này thú nhận những sự gian dối sau của Giáo hội La-mă: nguồn gốc chuỗi hạt mân côi hay các bài kinh cầu, sự hiện ta của Mary trước thánh Dominic,   xương vai của Mary và Mary hiện ra trước Simon Stock, những bậc thang thánh [Scala Santa = đó là 28 bậc thang bằng đá ở thánh đường John Lateran, thành La Mă,  được giáo hội dạy rằng các thiên thần đă mang chúng từ Jerusalem tới.  Đó là những bậc thang mà Chúa Giê-su đi xuống sau khi bị Pilate xử.  Trong các Phúc Âm không có chỗ nào nói về các bậc này, nhưng đây không phải là vấn đề đối với giáo hội, v́ giáo hội bảo con chiên thế nào th́ con chiên phải nghe như vậy.  V́ sự mê tín cùng cực vào những điều nhảm nhí như trên nên các tín đồ Công Giáo hành hương nơi đây thường leo 28 bậc này bằng đầu gối.  (Those who adored the Pope: "And kissed—whatever he gave them to kiss, Toe, relic, embroidery, nought came amiss,").  TCN], những truyền thuyết về thánh tích của thánh Veronica, cây “thánh giáo” [đâm lên người Giê-su sau khi Giê-su bị đóng đinh] v..v… [25]

 

      Chúng ta hăy đọc một trường hợp điển h́nh về sự ngụy tạo của Giáo hội trong vô số các vụ ngụy tạo.

   Trong những ấn bản đầu của bộ Tự Điển Bách Khoa Encyclopedia Britannica, Giáo sư  Rockwell, một sử gia chuyên nghiên cứu về lịch sử giới lănh đạo Công giáo, đă viết về Giáo hoàng Boniface VIII như sau: tham lam, huênh hoang kiêu căng làm cho ông ta có nhiều kẻ thù.  Nhiều người cho rằng hắn liên kết với Satan [avarice, lofty claims and frequent exhibition of arrogance made him many foes; he was believed by many to be in league with the Devil (3rd ed., 1797)]  Sau ấn bản thứ 11 vào năm 1898, Giáo hội Công giáo mua lại nhà xuất bản Encyclopedia Britannica và chỉ trong vài năm, những ấn bản mới được phát hành và những đoạn nói về Boniface VIII được lệnh phải xóa bỏ. Đến năm 1943, các ấn bản của Giáo hội được trao trách nhiệm cho đại học Loyola ở Chicago.  Trong những thập niên tiếp theo, các vị chăn chiên đi từng nhà tín đồ ngây thơ và rao bán được nhiều triệu bộ.

 

   Thật ra, rất ít người, nhất là các tín đồ Công giáo, biết rằng nhiều văn kiện chính thức của Giáo hội Công giáo đă ghi lại những việc xấu xa trong toàn thể hệ thống hàng giáo phẩm Công giáo, và những uẩn hàm xung quanh sự hiểu biết này đă bắt đầu có những quan điểm mới khi xét trong ánh sáng của lời dạy chính của Giáo hội, cho rằng hệ thống giới chăn chiên rất sùng tín [nghĩa là giới chăn chiên chẳng sùng tín mà chỉ lợi dụng chức vụ cho những mục đích thế tục. TCN] [26] 

 

   Nhưng với sách lược cố hữu là che dấu sự thực nên Giáo hội đă dấu nhẹm những văn kiện này và thay thế chúng bằng những tài liệu ngụy tạo để đánh bóng bộ mặt của Giáo hội.  Một luận điệu dối trá của Giáo hội mà chúng ta thường thấy các tín đồ Công giáo Việt Nam thường nhắc lại mà người Công giáo Việt Nam thường lập lại như những con vẹt là “Giáo hội đă là tôn giáo đưa Âu Châu đến nền văn minh hiện đại”.  Điều này hoàn toàn sai với những sự thực lịch sử.  Ngày nay, thế giới đă biết rằng chế độ Giáo hoàng, thay v́ dẫn giắt Âu Châu trên con đường tiến tới văn minh, thực ra những đại diện của Công giáo đă đưa Âu châu qua nhiều thế kỷ xung đột và thoái hóa. [The world is learning that the papacy, instead of having guided Europe along a path to civilization, has even in its best representatives inaugurated centuries of conflict and degradation].

 

  Giáo hội và nền văn minh Âu Mỹ ?

 

   Giáo hoàng và giáo hội luôn luôn nhập nhằng lấy cái nền văn minh Âu Mỹ làm nền văn minh KiTô.  Giáo hoàng John Paul II phát biểu là "Một nền văn minh xứng đáng với con người phải là nền văn minh KiTô."   Hồng Y Spellman khi sang Việt Nam ủy lạo binh sĩ Mỹ cũng khẳng định họ "đang chiến đấu để bảo vệ nền văn minh KiTô Tây phương."   Và trên vài diễn đàn điện tử chúng ta vẫn thấy một số tín đồ Công giáo huênh hoang và ngu ngơ quảng cáo rằng nền văn minh Tây phương chính là nền văn minh của Ki tô giáo.

 

   Chúng ta đă thấy những chính sách đốt sách vở của Công giáo, chính sách tiêu diệt các nền văn hóa địa phương, giết người ngoại đạo, bách hại dân Do Thái, và đàn áp các khoa học gia v́ những khám phá của họ ngược với Thánh Kinh v..v..  Vậy nền văn minh KiTô là nền văn minh nào, có phải là nền văn minh hiện thời không?  Có bao nhiêu khoa học gia, tư tưởng gia, triết gia tuyệt đối tin vào KiTô giáo đă đóng góp cho nền văn minh hiện đại và đóng góp những ǵ?  Hay là nền văn minh hiện đại bắt nguồn từ những khoa học gia bị Giáo hội bạo hành, rồi phát triển qua những khoa học gia, tư tưởng gia mà giáo hội đă không c̣n quyền hành để thiêu sống hay bắt giam nữa.

 

      Chúng ta cũng đă biết, khi Giáo hội Công giáo La Mă nắm quyền thống trị ở Âu Châu th́ đă kéo bức màn "man rợ và đen tối trí thức" phủ lên Âu Châu trong 10 thế kỷ.  Sau thời đại hắc ám này, chúng ta thấy xuất hiện ở Âu Châu những thời đại Phục sinh (Renaissance), thời đại Khai sáng  (the age of Enlightenment), thời đại lư trí (the age of reason), thời đại cách mạng khoa học (the age of scientific revolution), thời đại phân tích (the age of analysis), thời đại kỹ nghệ (the industrial age) v...v... Tất cả những thời đại này lập thành nền văn minh hiện nay của Tây phương, và lịch sử đă chứng minh rằng, Giáo hội Công giáo đă hết sức ngăn chặn sự phát triển trí thức của nhân loại này nhưng đă hoàn toàn thất bại.  Các đại tư tưởng gia Tây phương như Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Victor Hugo, Thomas Paine v...v.. là những người đi tiên phong trong vấn đề cải cách xă hội, đề xướng quyền tự do và nhân quyền của con người.  Tác phẩm của họ đều bị Giáo hội giam chặt trong cái gọi là "danh sách những tác phẩm cấm tín đồ đọc" (Index of banned books).  Những khoa học gia tiên phong của cuộc cách mạng khoa học như Copernicus, Kepler, Bruno, Galileo v...v... đều bị Giáo hội dùng "sự ngu dốt và bạo quyền khống chế sự thật" giam  cầm hoặc thiêu sống.   Vậy,    thể tin được chăng, nền văn minh Tây phương là nền văn minh Ki Tô?  Có lẽ chúng ta nên duyệt qua vài tài liệu lịch sử để thấy thực chất của Công giáo La Mă trong nền văn minh Tây phương như thế nào.

 

    Trước hết, chúng ta cần biết là nền văn minh Âu Mỹ được xây dựng trên những tư tưởng khai phóng về những quyền tự do căn bản của con người như tự do tín ngưỡng, tự do suy tư v..v.., những quyền mà giáo hội luôn luôn chống đối,  và những thành quả khoa học với kết quả làm tăng mức sống thoải mái của con người. Giáo hội đă góp được những phần nào trong sự tiến bộ của con người qua các thời đại?  Hàng giáo phẩm Công giáo, với nhiệm vụ chăn dắt tín đồ, đă làm những ǵ để mở mang đầu óc của những tín đồ ngoài một số tác phẩm về Thần học mà mục đích chỉ để bảo vệ các tín lư giáo hội đưa ra, giữ tín đồ trong ṿng mê tín, ngu muội.

 

   Đă đành rằng, trong hàng giáo phẩm Công giáo cũng có những vị đóng góp cho nền văn minh Âu Mỹ qua những công cuộc khảo cứu về khoa học và xă hội nhưng số này quả thật hiếm hoi, và Giáo hội đă hoặc khai trừ họ, hoặc thiêu sống họ (Bruno), v́ những đóng góp của họ không phù hợp với những giáo điều Công giáo, cho nên phải nói rằng, nền văn minh Âu Mỹ không phải là nền văn minh Ki Tô như Giáo hội thường nhập nhằng tự nhận.  Vài tài liệu sau đây sẽ chứng tỏ điều trên.  Trước hết, chúng ta hăy t́m hiểu về cuộc cách mạng khoa học ở Âu châu, khởi điểm của nền văn minh Âu Mỹ hiện đại.

 

  Cuộc cách mạng khoa-học ở Tây phương phát khởi từ  thế kỷ thứ 16,  phát  triển mạnh trong thế kỷ thứ 17, mở đầu bằng những công tŕnh khảo cứu và tư tưởng của Nicolaus Copernicus (1473-1543), Giordano Bruno (1548-1600), Galileo Galilei (1564-1642),  Johannes Kepler (1571-1630) v...v...Người ta gọi đó là 1 cuộc cách mạng khoa học, bởi v́ nhờ đó mà Tây phương thoát ra khỏi cảnh tăm tối đă kéo dài gần 1000 năm, từ năm 476 tới năm 1473.  Thời gian này thường được gọi là thời Trung Cổ và cũng c̣n được gọi là thời kỳ đen tối hay thời kỳ hắc ám (Dark Ages).  Chính trong khoảng thời gian này, Tây phương đă bị thống trị bởi một ư thức hệ tôn giáo độc tôn.  Những giáo điều, tín lư của Công Giáo cộng với quyền hành  của hàng giáo phẩm Công Giáo ở địa vị nắm quyền, trên cả những chính quyền thế tục đương thời, đă ngăn chặn sự phát triển khoa học và tự do tư tưởng của con người.  Mọi khám phá khoa học, mọi tư tưởng trái ngược với Thánh Kinh đều bị lên án là 'tà đạo" (heretics), phải diệt trừ.  Do đó, cũng chính trong khoảng thời gian này, Tây phương phải chịu đựng, như chúng ta đă biết, 8 cuộc Thập Tự Chinh (Crusades) và hàng trăm ngàn các vụ xử án dị giáo (Inquisitions), với kết quả là nhiều triệu người gồm già, trẻ, lớn, bé, trai, gái đă bỏ mạng v́, hoặc bị tàn sát, có khi tập thể; hoặc bị tra tấn bởi những dụng cụ tra tấn kinh khủng nhất trong lịch sử nhân loại; hoặc bị treo cổ, hoặc bị thiêu sống v...v..., tất cả chỉ v́ họ không chấp nhận hay có những tư tưởng ngược với Thánh Kinh.

 

   Cuộc cách  mạng  khoa học  đă gây nên hai ảnh hưởng to lớn trong giới khoa học và ngoài xă hội dân gian.  Trong giới khoa học, đó là khởi điểm của của các tiến bộ khoa học về sau.  Trong xă hội đại chúng, đó là khởi điểm của sự đạp đổ nền độc tài tôn giáo và những giáo điều lỗi thời, v́ những khám phá khoa học mới đă có tác dụng mở mang dân trí, điển h́nh là cuộc cách mạng năm 1789 tại Pháp mà kết quả là tước bỏ quyền hành của giới lănh đạo tôn giáo trong quần chúng.  Ảnh hưởng của cuộc cách mạng khoa học vô tiền khoáng hậu trong lịch sử Tây phương được viết trong các sách giáo khoa mà bất cứ sinh viên đại học nào học về khoa học cũng phải biết.

 

   Nhưng trong thời mà quyền hành của Giáo hội c̣n ngự trị trên nhân loại th́ Giáo hội vẫn đưa ra quyết định:

 

"Điểm thứ nhất, nói rằng mặt trời là trung tâm và không quay xung quanh trái đất, là điên rồ, vô nghĩa, sai lầm theo thần học, và là tà thuyết v́ trái ngược hẳn với Thánh Kinh; và điểm thứ hai, nói rằng trái đất không phải là trung tâm mà lại quay xung quanh mặt trời , là vô nghĩa, sai lầm theo triết lư, và ít nhất từ quan điểm thần học, đối nghịch với chân tín ngưỡng"  [27]

 

     Giáo hội cũng cấm các giáo sĩ và con chiên đọc sách của Copernicus và Galilei.  Lệnh cấm này kéo dài suốt 278 năm cho tới năm 1821 mới được Giáo Hoàng Pius VII thu hồi và tới năm 1822 Giáo hội mới chịu khuất phục trước những sự thật khoa học: rằng trái đất quay xung quanh mặt trời chứ không phải là mặt trời quay xung quanh trái đất như lời mạc khải của ông Thượng đế toàn năng, toàn trí của Giáo hội..  Nhưng cấm th́ cứ cấm, giới trí thức cùng người dân đọc th́ vẫn cứ đọc. Dần dần quyền hành tôn giáo ở Âu Châu không c̣n địa vị độc tôn và giữ quyền sinh sát như trước nữa, v́ cuộc cách mạng khoa học và các phát triển khoa học về sau trong mọi ngành, nhất là về vũ trụ học, nhân chủng học và di truyền học, và phương pháp định tuổi của vật chất bằng phóng xạ đồng vị Carbon v...v... đă làm sụp đổ tận gốc rễ thuyết sáng tạo trong Thánh Kinh, căn bản tín ngưỡng của Công giáo .  Đó là ảnh hưởng trực tiếp to lớn của cuộc cách mạng khoa học trên xă hội Tây phương và đưa đến sự suy thoái của Ki Tô Giáo trên khắp thế giới, nhất là trong các thế giới văn minh Âu Mỹ..

 

    Qua  những  tài liệu  dẫn chứng    trên chúng ta thấy rằng không có một nền văn minh nào xứng đáng với danh từ  văn minh mà  có thể gọi là nền văn minh KiTô.  Sự nhập nhằng vơ nền văn minh Tây phương vào làm nền văn minh Ki-Tô là sách lược quen thuộc của Công giáo để khuyến dụ những người kém hiểu biết trong những quốc gia nghèo khổ, những người không hề biết ǵ về lịch sử cũng như bản chất của Công giáo.

 

   Để có một nhận định chính xác hơn về mối tương quan giữa nền văn minh Âu Mỹ và KiTô giáo, chúng ta hăy đọc đoạn sau đây của John E. Remsburg trong cuốn "Những lời tự nhận sai sự thực" ("False Claims",  trg. 16-17 ):

 

"KiTô giáo có liên quan ǵ tới nền văn minh của dân tộc này?  Chắc chắn là không; và nếu không có đám mây thiên kiến trước mắt họ, những tín đồ KiTô sẽ thấy rơ rằng KiTô giáo không tạo nên nền văn minh của chúng ta.  Họ sẽ thấy rằng thay v́ giáo hội văn minh hóa thế giới, chính cái thế giới duy lư trong nhiều thế kỷ đă từ từ văn minh hóa giáo hội.

 

Chính ngay cái bản chất của KiTô giáo đă loại bỏ cái khả năng tiến bộ như là một nguyên lư tự hữu của tôn giáo này; và bất cứ có sự tiến bộ nào, ở trong hay ở ngoài giáo hội, đều do những nguyên nhân mà giáo hội không kiểm soát được.  Giáo  hội tự cho là nắm giữ chân lư, chân lư toàn diện, chỉ là chân lư.  Mọi đề nghị thay đổi, mọi khám phá mới, đối với giáo hội là sai sự thực, và, do đó, giáo hội chống đối.  Giả thử giáo hội thành một  đế  quốc  trên  toàn  thế  giới,  mọi  tiến  bộ sẽ phải ngưng ngay lập tức.  Những Huxley và Haeckels của chúng ta sẽ bị diệt trừ thẳng cánh, ngọn đuốc Lư Trí sẽ bị tắt ngấm, và cái ḷng tin mù quáng sẽ là sự chỉ đạo duy nhất của chúng ta.  Giáo hội đă cho ta những bằng chứng  quyết định về sự thực này.  Trong nhiều thế kỷ, quyền lực của giáo hội ở Âu Châu là cao nhất, nhưng ngay cả những văn sĩ KiTô cũng phải gọi những thế kỷ đó là thời đại đen tối.

 

Chỉ khi chủ thuyết duy lư khai sinh, khi khoa học bắt đầu phát triển, và KiTô giáo bắt đầu suy thoái, nền văn minh hiện đại mới ló dạng.  Lecky nói rằng: "Trong hơn 3 thế kỷ, sự suy thoái của những ảnh hưởng thần học là một trong những dấu hiệu không thể chối căi để đo sự tiến bộ của chúng ta."  Carlyle nói rằng: "Kiến thức càng tăng, ḷng tin càng giảm."   Strauss nói rằng: "Thời Trung Cổ tín ngưỡng tôn giáo th́ tỷ lệ thuận với sự ngu si và man rợ.  Tôn giáo và văn minh không ở cùng vị thế mà trái ngược đối với nhau, cho nên với sự văn minh tiến bộ, Ki Tô giáo phải lui." [28]  


 

 

Trần Chung Ngọc, giaodiemonline,  ngày 8/2/10

NDVN, ngày10/2/10



<Go Back>
Printer Friendly Page Send this Story to a Friend